Путь Святых Отцов

Скончался св. Симеон Метафраст около 940 года, по другим данным около 976 года. Святость его открылась в том, что по кончине тело источало благоуханное миро. Память св. Симеона Метафраста празднуется 9/22 ноября. Греческими отцами он был причислен к лику блаженных, но в церковном календаре упоминается как преподобный. По современной агиографической классификации св. Симеон Метафраст точнее всего должен был бы именоваться праведным.

Собственно в жизни Церкви св. Симеон Метафраст прославил себя трудами на ниве церковной письменности.

§2. Сочинения

Сочинения св. Симеона Метафраста носят прежде всего агиографический характер, а также гомилетический и богослужебный.

По поручению императора св. Симеон Метафраст составил собрание житий святых. Количество собранных им житий 661. Из них 122 написаны самим св. Сименоном, а прочие им отредактированы.

Под именем св. Симеона Метафраста или Симеона Логофета известны следующие сочинения.

Гомилетические сочинения: «Плач Богоматери над гробом Спасителя», «Слово на Успение Богоматери», «Слово о жизни Богоматери», «Слово в Великую Субботу».

Литургические сочинения: несколько молитвословий, в частности, молитвы до и после Причастия, «Канон на великий Пяток», «Канон преп. Марии Египетской».

Сочинения смешанного и компилятивного характера: «Краткие мысли» (133 главы), извлечения нравственных мыслей из сочинений свят. Василия Великого и преп. Макария Великого.

Существует предположение, что названные сочинения или часть из них (кроме агиографических) принадлежат другому Симеону, жившему не в X, а в XII веке. Дело в том, что и св. Симеон Метафраст и Симеон XII века носили титул Логофета.

§3. Содержание сочинений

1. В области агиографической св. Симеон Метафраст, имея в руках богатый житийный и церковно-исторический материал, перелагал жития святых в лучший по слогу и содержанию вид. Отсюда и прозвание «Метафраст» выражает свойство труда св. Симеона над жизнеописаниями. Жизнеописания составлены им слогом изящным и потому по отношению к прежним, простым, явились в новом виде, и по нраву названы метафразами (новыми, обновленными), а составителя их стали называть «сладким писателем метафразов».

Помимо стилистических изменений и литературных дополнений, украшавших повествование, св. Симеон Метафраст ввел в жития элемент исторической критики, устраняя неточности, вкравшиеся по ошибке или по невежеству. Однако, не следует представлять св. Симеона Метафраста этаким ревизионистом, на манер позднейших протестантских ученых. Критика св. Симеона Метафраста более чем умеренна. Он подходил к житиям с любовью и благоговением. Между прочим, в его жизнеописаниях осталось достаточно много того «легендарного», что впоследствии было устранено, например, в «Четиях-Минеях» свят. Димитрия Ростовского.

В случаях, когда св. Симеон Метафраст не имел нескольких редакций жития для сличения, он оставлял сказание в изложении подлинника, даже если оно не было полностью достоверно.

В то же время св. Симеон Метафраст часто использовал литературно-художественный прием просопопеи: он излагал от лица святых целые вымышленные речи или приводил молитвы, творимые святыми в уме (особенно мучениками перед казнью).

2. Явление в X столетии от Р. X. такого крупного агиографа, каким был св. Симеон Метафраст, представляется неслучайным. К тому времени накопился обширный житийный материал, нуждавшийся в обработке, систематизации и осмыслении. Эти задачи и удалось исполнить св. Симеону Метафрасту, который благодаря своим трудам стал центральной фигурой православной агиографии.

Принципы, коими руководствовался св. Симеон Метафраст в области агиографии, таковы:

– житие есть своего рода икона святого, написанная в слове;

– историческое в житии является лишь фоном, на котором действует святой, и потому оно не имеет абсолютной ценности, как в специально исторических повествованиях;

– главная задача жития – передать дух святого, представить читателю духовный образ угодника Божия; для исполнения данной задачи агиограф может использовать необходимые литературные приемы.

Нужно сказать, что агиографические принципы, выработанные и закрепленные на практике св. Симеоном Метафрастом, стали основой, на которой строилась и строится агиография до сего дня.

Глава четвертая. Преп. Симеон Новый Богослов

§1. Жизнеописание

Преп. Симеон Новый Богослов родился предположительно в 949 году в малоазийском местечке Галате в Пафлагонии, в провинциальной дворянской семье. Высказывалось предположение, что его мирское имя было Георгий, а имя Симеон он получил в постриге. В возрасте около одиннадцати лет он был отдан для обучения в Константинополь. Получив там среднее образование, юноша устроился на государственную службу, а от высшего образования отказался.