Путь Святых Отцов

Своей богословской деятельностью священномуч. Ипполит приобрел уважение христиан. Он одинаково хорошо знал и светскую, и духовную науку, был толкователем Священного Писания, защитником Христианства против иудейства и язычества, обличителем еретиков и блюстителем церковной дисциплины.

Одной из главных заслуг священномуч. Ипполита было то, что он первый открыл ересь Ноэта – монархианизм, иначе антитрини-таризм. Между приверженцами этого еретического заблуждения были и папы: Зеферин и его преемник Каллист. Св. Ипполит, видя, что ересь, под покровительством папы Каллиста, все больше распространяется, решил совершенно прекратить общение с последним. Тогда священномуч. Ипполит его сторонниками, по-видимому, христианами-греками, был избран во епископа римского, по другим сведениям во епископа Остийской пристани, близ Рима. Таким образом, он явился в то время истинным папой – представителем и руководителем довольно значительной православной части римских христиан.

При императоре Александре Севере, в 235 году, священномуч. Ипполит был сослан в заточение на остров Сардинию, где соузником его был папа Понтиан, преемник папы Каллиста. По одним сведениям священномуч. Ипполит здесь и скончался, по другим более традиционным для агиографии – он умер мученически, по возвращении из заточения, при императоре Клавдии в 269 году в Риме. Память его празднуется православными 30 января/12 февраля. Священномученик Ипполит почитается святым и в Римо-католической Церкви, но в официальный список пап он не включен.

Имя св. Ипполита, как отца и церковного учителя, всегда пользовалось уважением в Христианской Церкви. Блаженный Феодорит поставляет его вместе с такими великими отцами, как священномуч. Игнатий Богоносец и священномуч. Ириней. Блаженный Иероним называет его знаменитейшим мужем и говорит, что он не только приобрел у священномуч. Иринея искусство учителя веры, но имел обширные познания в философии и различных светских науках. Эти отзывы вполне оправдываются разнообразными творениями священномуч. Ипполита, в которых действительно видны и любовь к истине Христовой, и многосторонняя ученость, и редкая плодовитость писателя.

§ 2. Сочинения

Сохранившиеся творения священномуч. Ипполита написаны на греческом языке. Многие из его творений утеряны, часть же известна лишь по ссылкам на них древних церковных писателей.

По содержанию сочинения священномуч. Ипполита могут быть разделены на апологетико-полемические, эсхатологические, экзегетические и историко-хронологические.

Важнейшее произведение священномуч. Ипполита, дошедшее до нас в рукописи XIV века, открытой на Афоне в 1842 году, носит название: «Обличение всех ересей» (в 10 книгах). Это сочинение принесло священномуч. Ипполиту славу апологета и полемиста. Оно написано в подражание учителю, священномуч. Иринею Лионскому, и местами является сокращением сочинения последнего «Против ересей».

Характерной особенностью данного сочинения священномуч. Ипполита является то, что он, рассматривая каждое еретическое учение, касается не столько его частных пунктов, сколько основных положений, в связи с самими источниками их происхождения, – с мнениями древних философов и языческой мифологии. В противовес описанным лжеучениям он излагает сущность истинного христианского учения.

Известно эсхатологическое сочинение священномуч. Ипполита «О Христе и антихристе» (67 глав). Не нужно его путать с сочинением «О кончине мира и антихристе», долгое время приписывавшимся священномуч. Ипполиту, но явно ему не принадлежащим. Кроме того существовало толкование священномуч. Ипполита на Апокалипсис, но оно не сохранилось до нашего времени.

В истории христианской письменности священномуч. Ипполит считается первым экзегетом, т. к. он впервые занимался, в собственном смысле слова, толкованием Священного Писания. Толкования его до нас не дошли, сохранились только отрывки. Очень интересен тот факт, что священномуч. Ипполит всецело держался аллегорического метода толкования, что выдает в этом епископе Рима приверженца эллинско-александрийского богословского направления.

Из историко-хронологических писаний священномуч. Ипполита сохранился «Пасхальный круг», начертанный около VI века на мраморной кафедре, и определяющий время празднования Пасхи на 112 лет (от 222 до 334 года).

§ 3. Учение

1. Священномуч. Ипполит ясно учит о Лицах Пресвятой Троицы.

Он считает, что Бог един, что есть Бог Отец, Сын Божий, соделавшийся человеком, и Дух Святой, и нужно признать, что Они воистину – Три. При этом Бог остается единым, так как Он – одна сила-естество, но в Домостроительстве Он являет Себя, как Тройственный.

2. Не менее ясно и полно священномуч. Ипполит излагает учение о Боговоплощении и соединении двух естеств в Иисусе Христе. Он учит, что поскольку Слово Божие было бесплотно, то оно приняло от Святой Девы Марии плоть, дабы срастворить наше смертное естество со Своим могуществом и смешавши тленное с нетленным и немощное с крепким, спасти погибающее человечество.