Путь Святых Отцов

В 353 году свят. Иларий из мирян был избран народом во епископы Пиктавиума. С вступления его в управление епархией началась борьба его с арианством, которое временно восторжествовало на западе. С того времени, как в 350 году покровительствовавший арианам восточный император Констанций воцарился и над западом, большинство западных епископов подписалось под арианским Символом Веры и присоединилось к осуждению свят. Афанасия Великого. После долгой борьбы, к арианам примкнул даже римский папа Ливерий (352–366 гг.). Одним из немногих западных епископов твердо и последовательно противостоявших арианству, был свят. Иларий Пиктавийский.

В Галлии главным представителем арианства являлся митрополит области, епископ Сатурнин Арльский. Между ним и свят. Иларием развернулась борьба. В 355 году Констанций лишил кафедр епископов, присутствовавших на Миланском Соборе, но не согласившихся осудить защитника Православия святителя Афанасия Великого. Свят. Иларий обратился в связи с этим к Констанцию с посланием, в котором смело защищал Православие. Тогда еп. Сатурнин созвал Собор из арианских епископов, осудивший свят. Илария на изгнание. Он был отправлен во Фригию, где пробыл более четырех лет.

Пиктавийская паства не приняла назначенного на место свят. Илария нового епископа, и святитель продолжал управлять епархией заочно. Он выучил греческий язык и принимал деятельное участие в борьбе с арианством через личное присутствие на нескольких восточных Соборах и посредством богословской полемики. Впечатление от его литературной и общественно-церковной деятельности было столь сильно, что арианская партия, находя пребывание его на востоке, вблизи столицы и императора, более опасным для себя, чем пребывание на западе, сама исходатайствовала ему в 360 году возвращение в его епархию. Вернувшись через год в свою епархию свят. Иларий продолжил борьбу с арианством. Он скончался в 367 или 368 году, как и свят. Афанасий, не дожив до окончательного торжества Православия над арианством на Втором Вселенском Соборе.

Жизнь свят. Илария удивительно похожа на жизнь свят. Афанасия Великого, за что первый и получил наименование «Афанасия запада». Блаженный Иероним Стридонский называл свят. Илария трубой латинской речи против ариан.

После кончины свят. Иларий был причислен к лику святых исповедников и чудотворцев. В 1851 г. католики признали его «вселенским учителем Церкви». Этот факт в плане антипапистской полемики интересен тем, что свят. Иларий отстаивал Православие в то время как папа Либерий присоединился к арианской партии.

Православная Церковь празднует память Илария как святителя Поатьерского. 14/27 января.

§ 2. Сочинения

Сочинения свят. Илария делятся на догматико-полемические, экзегетические и литургические.

Находясь в ссылке во Фригии, свят. Иларий написал свое главное сочинение «О Троице». Речь в нем идет не прямо о Троице, а о Божестве Сына Божия и равносущности Его с Отцом.

Сочинение свят. Илария «О Соборах» посвящено Поместным Соборам, бывшим в его время на востоке и западе, по поводу арианства. В сочинении разбирается догматическая сторона Соборов.

В разное время свят. Иларий написал три обширных «Послания к императору Констанцию», а также сочинение «Против Авксентия», которые составляют первоисточник, как для характеристики и истории арианства, наравне с творениями свят. Афанасия Великого, так и для истории христианских догматов вообще.

К экзегетическим сочинениям свят. Илария относятся толкования на Евангелие от Матфея и на Псалтирь.

Как литургист, свят. Иларий известен тем, что составил особую литургию, получившую название Галльской, которая была в употреблении в Галлии до времени императора Карла Великого, когда для всего запада стала обязательной одна только Римская литургия.

§ 3. Учение

1. Свят. Иларий укорял императора Констанция за произвольное размножение Символов Веры, составляющих позор этого царствования. Святитель отстаивал кафолическое предание Церкви. В русле этого предания он и старался действовать. Однако время выдвинуло ряд догматико-полемических задач, для решения коих нужны были новые разработки.

2. Трудность состояла в том, что латинские эквиваленты восточных терминов, введенных каппадокийцами, были двусмысленны. Греческие слова: «просопон» (лицо) на латынь переводилось как «persona»; «усия» (сущность), как «essentia» или «substantia», но и «ипостасис» (ипостась) – тоже как «substantia». Заслуга свят. Илария перед западным богословием заключается в том, что он сделал доступным западу Тринитарное учение востока и содействовал формированию латинской Тринитарной терминологии.