Путь Святых Отцов

Скончался блаж. Иероним в 419/420 году, глубоким старцем. Память его, как преподобного, чтится Православной Церковью 15/28 июня.

§ 2. Сочинения

Сочинения блаж. Иеронима делятся на экзегетические, догматико-полемические, нравоучительные, исторические, аскетические и патрологические. Важна также и его переводческая деятельность.

К экзегетическим сочинениям относятся толкования на книгу Бытия, пророческие книги, Екклезиаст, Евангелие от Матфея и четыре послания св. апостола Павла.

Сюда же примыкает научная переводческо-библеистическая деятельность блаж. Иеронима, являющаяся его главной заслугой перед западной Церковью. Деятельность эта состояла в новом и полном переводе Священного Писания на латинский язык. Этот огромный труд не был оценен современниками. Даже блаж. Августин считал его «опасным для спокойствия Церкви». Впоследствии этот перевод получил большую славу и был высоко оценен. С VII века он вошел во всеобщее употребление на западе, а в XII веке получил название «Вульгаты». Католики на Тридентском Соборе 1545 года узаконили этот перевод, как «единственно церковный».

Необходимо отметить патристические переводы блаж. Иеронима. Бедность западной церковной литературы конца IV века требовала переводов на латинский язык восточной церковной литературы. Единственный знаток ее на западе – блаж. Иероним – посвятил себя этому важному делу. Он перевел сочинения Оригена, Дидима, «Правила Пахомия Великого» и другое.

Догматические сочинения блаж. Иеронима носят полемический характер и направлены против еретиков того времени.

Сохранился ряд посланий и писем блаж. Иеронима, носящих нравственно-назидательный характер.

Прославился блаж. Иероним и как историк. Он перевел и переработал «Хронику» Евсевия, добавив к ней новый отдел, охватывающий период времени с 325 по 378 годы.

Особенно необходимо отметить сочинение блаж. Иеронима «О замечательных мужах» («De viris illustribus»), являющееся первым специальным сочинением по патрологии. Поэтому, если еп. Евсевий Кесарийский признается «отцом церковной истории», то блаж. Иероним Стридонский должен быть признан «отцом христианской патрологии». Указанное сочинение содержит в себе драгоценные сведения о жизни и творениях отцов Церкви и церковных писателей (первых четырех веков), то есть точно отвечает задачам патрологии.

Аскетическое сочинение «Жития отцов» («Vitae patrum») примечательно тем, что в нем блаж. Иероним развивает аскетико-агиогафическую традицию, начало коей положил свят. Афанасий Великий в «Жизнеописании преп. Антония». Блаж. Иероним идет дальше. Он объединяет ряд подобных жизнеописаний, создавая таким образом традицию патерика.

Благодаря классическому образованию, блаж. Иероним в своих сочинениях проявил себя, как тонкий стилист и диалектик.

§ 3. Учение

1. Необходимо указать на то, что личности блаж. Иеронима, а следовательно и его писаниям присущ ярко выраженный нравственный радикализм. Некая устремленность назад, ко временам первохристианским – апостольским и затем мученическим, а главное – к высокому евангельскому идеалу. Это сближает блаж. Иеронима не только с Тертуллианом, но и со священномуч. Киприаном Карфагенским и свят. Иоанном Златоустом.

2. Отношение блаж. Иеронима к острому в то время вопросу оригенизма делится в своем развитии на два этапа: сначала он был большим поклонником Оригена, а потом стал относиться к его воззрениям с должной рассудительностью.

3. Богословская полемика блаж. Иеронима была направлена против ересей монтанистов, эвионитов, пелагиан, валентиниан и других.

4. Нравственное учение блаж. Иеронима посвящено таким вопросам христианской жизни, как воспитание детей, терпение скорбей, непрестанное самосовершенствование и другим.

5. Из монашеских жизнеописаний блаж. Иеронима особенно ценна биография пустынника преп. Павла Фивейского, которого блаж. Иероним считал родоначальником монашества (а не преп. Антония Великого).

6. В сочинении «О замечательных мужах» мы, кроме прочего, узнаем о малоизвестных церковных писателях, например, таких как Акакий и Гелаон Кесарийские и других. Недостатком этой работы является краткость сведений о великих богословах, хорошо известных блаж. Иерониму, например, о святителях Григории Богослове, Григории Нисском, Амвросии Медиоланском, Иоанне Златоусте. Впрочем этот недостаток вполне естественен, так как для блаж. Иеронима они были современниками, к тому же (кроме свят. Амвросия Медиоланского) принадлежали к чуждым ему церковным партиям: новоникейцам и антиохийским мелетианам.