Путь Святых Отцов

К аскетическим сочинениям свят. Григория относятся знаменитые «Собеседования (диалоги) о жизни и чудесах италийских отцов и о бессмертии души». Именно по названию этого сочинения свят. Григорий получил имя «Двоеслов». Эти диалоги велись святителем с его архидиаконом и помещены в 4 книгах, содержащих жития святых и поучения. Кроме того, в сочинении уделено большое внимание загробному существованию душ.

Пастырские сочинения свят. Григория представлены «Правилом пастырским». В нем излагаются наставления для священников. Сочинение это разделяется на 4 части: в 1-ой говорится о том, каков должен быть тот, кто хочет принять на себя управление душами; во 2-ой даются указания, как должен вести себя принявший на себя звание пастыря; в 3-й объясняются принципы пастырского подхода к разным типам пасомых; в 4-ой обращается внимание пастыря на его собственное духовно-нравственное устроение.

Сохранилось боле восьмисот писем свят. Григория. Его эпистолярное наследие носит нравственно-дисциплинарный характер. Святитель преподает в письмах духовные наставления и указания из области церковного благочиния.

В области литургики свят. Григорий также оставил ценный вклад. Современная церковная традиция усвояет его имя литургии Преждеосвященных Даров. Свят. Григорий действительно проявил себя, как почитатель этой древней апостольской литургии, с которой он познакомился на востоке. Он издал эту литургию на латинском языке и ввел ее в повсеместное употребление на западе. Этим он заслужил право на всегдашнее сочетание своего имени с этой литургиею. В настоящее время литургия Преждеосвященных Даров (свят. Григория Двоеслова) по римскому уставу совершается один раз в год, в Великую пятницу.

Кроме того, римо-католические литургисты уверяют, что нынешняя римская литургия (месса) тоже принадлежит свят. Григорию. Против этого можно возразить следующее: во-первых, опресноки не были известны при свят. Григории, они введены после X века; во-вторых, во времена свят. Григория все причащались Тела и Крови под двумя видами. Так что, если римская месса и является творением свят. Григория, то существенно искаженным в последующие века.

§3. Учение

1. В богословии свят. Григорий опирался на Священное Писание и Священное Предание. Правда, в некоторых случаях – это не вселенское предание, а местное, то есть предание Римского Патриархата. Свят. Григорий опасался любых вероучительных нововведений, и потому чистосердечно держался местного латинского предания. Этим объясняется наличие в сочинениях свят. Григория формулы филиокве.

В целом, богословие свят. Григория отличается простотой, свежестью и прозрачностью. Оно в равной степени доступно рядовым верующим и интересно богословам.

2. Условием созерцания Божественных истин, по свят. Григорию, является классическое «познание самого себя», – традиция, имеющаяся не исключительно в языческой философии, как некоторые ошибочно думают, но уходящая корнями в богооткровенное ветхозаветное учение.

Познание самого себя, по свят. Григорию, заключается в понимании человеком того факта, что он сотворен по образу Божию, и, следовательно, не должен уподобляться животным.

Другим необходимым условием достижения состояния созерцания является стяжание добродетелей: смирения, сердечной чистоты и любви.

3. Центральной осью мировоззрения свят. Григория, на которой в значительной степени зиждется его аскетическое и нравственное учение, является память смертная.

Свят. Григорий на все смотрит через, призму трагедии смертности твари, трагедии, пришедшей в мир с грехопадением. Единственное возможное разрешение этой трагической ситуации есть пришествие в мир, Богочеловека Искупителя и деятельная вера в Него.

4. В связи с интересом свят. Григория к теме загробной участи человека, в его писаниях не раз подробно разбирается состояние праведников и грешников после кончины.

Праведники созерцают свет Божественных истин, но одновременно знают обо всем происходящем на земле. Они наслаждаются в преддверии последнего и полного воздаяния, которое получат на Страшном Суде. Грешники находятся в разных местах ада, соответственно тяжести их грехов. Их ждет вечный огонь ада.