Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

В дни заговений мы любовались их свадьбами, которых в это время у них бывает весьма много. Накануне свадьбы жених с своими приятелями ходит по улицам города в продолжение всей ночи с барабанами, флейтами и свечами. Невеста с другими девицами, сидя в экипажах и имея позади себя музыкантов, также объезжает городские кварталы, с открытой головой, по обычаю девиц здешней страны. В этот день девицы, держась за руки, кружатся кольцом по двору, украшенные разнородными уборами: на волосах они носят венцы, сплетенные из золотых нитей и желтой жести, искусственные розы венецианской и немецкой (австрийской) работы, тюльпаны (?), жасмины и т. п.; кружась, они танцуют и хлопают в ладоши. Когда невеста повенчается с женихом и церкви, надевают ей на голову белый платок в знак того, то она стала замужней женщиной. С вечера жених со своими приятелями и музыкантами, а невеста с другими замужними женщинами в экипажах позади жениха ездят по городу с весельем, днем и ночью, в течение двух, трех дней. Таков их обычай. Нет ни ока вероломства, ни завистника.

Знай, что жены и дочери в стране валахов скромны, непорочны и весьма целомудренны. Всякого, о ком станет известно что-либо позорное, если это мужчина, то ссылают в рудники разбивать каменную соль, откуда нет спасения, женщин же непременно подвергают потоплению.

Мы видели, что в этой стране валахов, во дни больших заговений, оставляют мясную пищу и наперерыв друг перед другом закупают рыбу, которая в это время бывает мерзлая и похожа на дерево, и цена ее возвышается. Ее носят охапками, что возбуждало наше удивление к ним. То же самое можно наблюдать во всякой христианской земле.

ГЛАВА VI. Тырговишт. – Описание похоронного обряда.

Обряд отпевания усопших у валахов походит на описанный нами обряд в Молдавии; но здесь делаются большие расходы пря всяких похоронах. Приглашали нашего владыку патриарха в дом покойника, причем колокол церкви, где намеревались его похоронить, звонил с утра до самого опущения в могилу. Обыкновенно собиралось много священников, дьяконов, монахов и бедняков, ибо в этой стране валахов пребывает несметное число чужеземных священников и дьяконов, кои исключительно живут подобными покойниками. Всякий (священник) приходит с своей епитрахилью и книгой, а дьякон со стихарем. Все присутствующее дьяконы надевают свои стихари и всем тут находящимся, от священников до бедняков, раздаются большие свечи. Архидиакон берет в руки кадильницу и кадит патриарху, произнося: «благослови, владыко!» Патриарх, взяв у него кадильницу, кадит покойнику, возглашая: «благословенно...» и тогда певчие поют приятным напевом: «помилуй мя Боже», потом Блаженны до конца, попеременно с канонархом. Окадив священников и прочих присутствующих, патриарх кадит вторично вокруг похоронных носилок, потом кадит дьякону и, передав ему кадильницу, идет и подле усопшего творит трижды крестное знамение на своем челе, обратившись к востоку, затем возвращается на свое место. Во время первой «Слава Отцу» при Блаженных архидиакон произносил, держа в руке вторую кадильницу: «помилуй мя Боже» и т. д. «Еще молимся об усопшем таком-то, да упокоит Господь душу его» и т. д. до конца. Наш владыка патриарх сказал первый возглас. Потом начинают вторую «Слава Отцу» из Блаженных: «руце Твои сотвориша мя и создаша». В это время присутствующий архиерей или старший священник кадит вокруг покойника, потом нашему владыке патриарху и прочим присутствующим, под конец кадит дьякону и, отдав ему кадильницу, идет также, творит на челе крестное знамение и, вернувшись на свое место, произносит второй возглас после: «воззри на мя и помилуй мя» и после того как второй дьякон возгласит: «помилуй мя Боже по велицей милости Твоей» и пр. Все дьяконы по порядку возглашали: «помилуй мя Боже» и пр. и подносили кадильницу, в порядке старшинства, священникам, которые говорили возглас за возгласом и под конец кадили дьяконам.