Читаем Путешествие ко святым местам в 1830 году полностью

Иерусалим лежит на пределах колена Вениаминова, которое начинается от гроба Рахили и простирается на север до Махмаса. Ширина в прямую линию семь часов пути; длина от Ремли до Иордана – четырнадцать.

РЕМЛИ

Некогда был главным городом филистимлян и назывался в древности Аримафеею, лежит при Сифиме, горе Ефраимской, между коленами: Ефремовым, Вениаминовым и Дановым; здесь родина Иосифа благообразного. По свидетельству Анны Комниной и других историков, здесь принял мученическую смерть св. Георгий{144}.

Назад тому восемьдесят лет город сей процветал торговлей, и в нем было до пяти тысяч жителей. Теперь едва в нем есть три тысячи жителей, из коих православных только триста человек.

В сем городе нам принадлежат прекрасный монастырь, могущий вместить до двух тысяч человек. Он сооружен назад тому с год для приезжающих поклонников. Храм был построен на том месте, где отсечена глава св. Георгию{145}. Он сожжен арабами при нашествии Наполеона в 1798 году; едва могли мы возобновить его в 1818 году. Здесь и колонна вдовы, о коей упоминается в житии святого Георгия. Латины и армяне имеют также монастыри для приема своих единоверцев во время их проезда. Кроме игумена, в нем есть два священника.

ПЕЦАЛЛА

Пецалла{146} лежит на северном краю колена Иудина, близ гроба Рахили; от Иерусалима отстоит на полтора часа пути, к юго-западу. Во Священном Писании называется Вефилем, местом убежища (Втор. 19; Нав. 21){147}. в нем находится до двухсот семейств православных{148}; церковь их во имя св. Николая; у них четыре священника.

РАМАЛЛА

К Рамалле все жители православные; их считается около двухсот семейств{149}. Церковь во имя Пресвятыя Девы возобновлена нами в 1809 году; при ней три священника.

ПИР ИЛИ ВИР

Пир, или Вир{150}, есть известная в Священном Писании Гаваа{151}; здесь родился Саул и погребен в доме и гробе отцовском. От Иерусалима отстоит на север на четыре часа; жителей, магометан, считается до трехсот человек, и пять христиан; они ходят в церковь в Рамаллу. В Гаваа была некогда великолепная и обширная церковь с тремя хорами; она лежит теперь в развалинах: только три уцелевших остатка свидетельствуют о древнем изяществе ее архитектуры. Близ Гаваа находится высокий утес, откуда течет вода: за сей утес скрылся Давид от Саула и там виделся тайно с Ионафаном, сыном Саула (1 Цар. 20). Священное Писание называет оный камнем Аргав, а стоящий насупротив – Аматар.

МАХМАС

Близ Гаваа есть Махмас{152} (1 Цар. 13), развалины коего свидетельствуют о древней величине. Сюда, по свидетельству Иеронима, Пресвятая Богородица приходила искать между родственниками двенадцатилетнего сына своего, и, не нашед, возвратилась в Иерусалим, по словам евангелиста Луки.

АЭН АРИК

Аэн Арик{153} назван в Священном Писании Ваал-Фамар. (Суд. 20). Здесь живет около тридцати семейств христианских{154} и до ста пятидесяти магометан. Церковь построена в 1836 году, ибо прежняя разрушена; у здешних христиан нет своего священника, а служит приходящий к ним из Рамаллы. Здесь в изобилии текут источники. На запад от сего города есть прекрасный и огромный храм с куполом, превращенный в мечеть турками; еще сохраняется святая купель из цельного мрамора, извне угловатая, внутри же иссеченная крестообразно.

ТАИПЕ

Таипе, в Свящнном Писании Фивис (Суд. 9){155}, отстоит от Иерусалима на шесть часов пути, лежит на высоком холме пирамидальной фигуры. Все жители православные; их считается около двухсот{156}. Церковь их во имя св. Георгия возобновлена 1837 году на основаниях большой церкви, сохраняющей остатки древнего великолепия; у них два священника.

РЕММОН ИЛИ КАМЕНЬ РЕММОН

От Иерусалима отстоит только на полчаса пути{157}. Жителей магометан считается до сорока человек обоего пола; православных пять человек; церкви у них нет; видны только ее развалины.

ЕФРОН

Ефрон, или Ефраим, некогда город, из которого Авия изгнал Иеровоама (1 Пар. 13); он неподалеку находится от Таипе. Здесь, по словам Иеронима, Господь наш по воскресении Лазаря имел пребывание до субботы, а за шесть дней до Пасхи прибыл в Вифанию (Ин. II){158}. Жители магометане.

ВЕФИЛЬ

Между Таипе и Гаваа на восток лежит Вефиль, где Иаков, убегая брата своего Исава, заснул и увидел во сне лестницу (Быт. 28), по возвращении своем он воздвиг здесь жертвенник. Ныне видны только одни развалины; сохранилась малая часть большого храма и огромное дерево. Близ Вефиля на юг под дубом находится гроб Деворы. На север от Вефиля был город, некогда знаменитый, Луза (Быт. 35){159}.

ЗИФНА

Перейти на страницу:

Все книги серии Восточнохристианский мир

Путешествие по Святой Земле в 1835 году
Путешествие по Святой Земле в 1835 году

«Путешествие по Святой Земле в 1835 году» Авраама Сергеевича Норова одно из самых популярных произведений XIX века в России. Оно и в наши дни, почти 170 лет спустя после появления первого издания (1838), сохраняет и литературную привлекательность, и свое научное значение. «Путешествие» это всесторонний источник изучения паломничества и православного Востока, но, так же и собственно глубокое авторское научное исследование библейской и христианской истории, археологии, этнографии, памятников искусства и архитектуры Святой Земли.В основу настоящей книги положено первое издание 1838 г. Текст приводится в соответствии с нормами современной орфографии и пунктуации, однако в нем сохранены лексические и орфографические особенности языка автора, топографических и географических названий, унифицированы ссылки на Священное Писание, раскрыта библиография. Книга иллюстрирована подлинными страницами рукописи А. С. Норова с его рисунками. Гравюры и планы из издания 1838 г. собраны в два самостоятельных раздела и публикуются вместе с пояснениями автора.

Авраам Сергеевич Норов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Путешествие ко святым местам в 1830 году
Путешествие ко святым местам в 1830 году

Предлагаемая читателю книга представляет собой первое переиздание знаменитого «Путешествия» А. Н. Муравьева, уже при жизни автора признанного лучшим в ряду других многочисленных книг и очерков писателя. Прочитанное А. С. Пушкиным «с умилением и невольной завистью», «Путешествие» выдержало за 15 лет 5 изданий и во многом стимулировало в русском читающем обществе – от крестьянских книгочеев до петербургской элиты – живой интерес к Палестине и Христианскому Востоку.Для самого Муравьева успех его первой книги стал сильнейшим стимулом последующего творчества. Через много лет, вспоминая первое путешествие на Восток и осмысливая его значение в своей творческой биографии, Муравьев скажет: «Щедрою рукою вознаградил меня Господь, ибо все, что я ни приобрел впоследствии, как в духовном, так и в вещественном, истекло для меня единственно из Иерусалима, и надо мною оправдались слова Евангелия: "Всяк, иже оставит дом, или братию имени Моего ради, сторицею примет"» (Мф 19).В наши дни, когда паломничество в Иерусалим и Святую Землю становится неотъемлемой частью возрождения Русской Церкви и духовных традиций, Муравьев и его книга о путешествии ко святым местам вновь оказываются востребованными и актуальными.

Андрей Муравьев , Андрей Николаевич Муравьев

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Путешествие по Востоку и Святой Земле в свите великого князя Николая Николаевича в 1872 году
Путешествие по Востоку и Святой Земле в свите великого князя Николая Николаевича в 1872 году

Дмитрий Антонович Скалон (1840–1919) военный историк и мемуарист, адъютант великого князя Николая Николаевича Старшего, сопровождавший его в многочисленных служебных поездках и путешествиях по России и миру. В 1872 году участвовал в длительной поездке великого князя по Турции, Сирии, Палестине и Египту. Его книга об этом путешествии представляет собой по сути подготовленный к печати путевой дневник, содержащий как чисто личные наблюдения и впечатления, так и подробные описания официальной деятельности великого князя во время поездки. В книге содержится описание множества встреч великого князя: с султаном Абдулазизом, Иерусалимским Патриархом Кириллом, видными сановниками Османской империи. Спутниками Николая Николаевича были принцы Ольденбургские Александр Петрович и Константин Петрович, граф Г. А. Строганов, генералы Д. И. Скобелев, М. Н. Дохтуров, В. Н. Сипягин, А. А. Галл и др. Все они через пять лет после этого путешествия принимали активное участие в боевых действиях русской армии на Балканах под командованием великого князя Николая Николаевича Старшего. Эта поездка несомненно имела военно-политическое значение, но в Палестине приобрела четкий смысл паломничества ко Святому Гробу.В новом издании книги сохранено и унифицировано написание строчный и прописной букв, в титулах, названиях и т. п. согласно требованию нормы этикета времени автора.

Дмитрий Антонович Скалон

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика