Путешествие по античным городам. Турция

Это произведение не было абсолютно оригинальным. Апулей и сам этого не скрывал, назвав себя «сочинителем милетского рассказа».

«Милетские рассказы» — это первый в истории образец новелл эротического содержания. Автором его является Аристид Милетский (2 или 1 в. до н. э.). Ареной действий этих рассказов «нескромного содержания» выступает Милет.

Древнегреческий философ Эпиктет (подробно о нем речь будет впереди) в одном из сохранившихся описаний упрекает своего ученика в том, что тот явно предпочитает Аристида Милетского греческим стоикам Хрисиппу и Зенону, и вместо того, чтобы восхищаться Сократом или Диогеном, восхищается теми, «кто губит и совращает многих людей».

«Милетские рассказы» пользовались большой популярностью на протяжении нескольких сот лет. Они оказали влияние не только на Апулея, но и на таких известных римских авторов как Овидий, Петроний, Лукиан. И были, на мой взгляд, предтечей «Декамерона» Джованни Боккаччо. Выражение «Милетские рассказы» стало синонимом эротической литературы в античном мире.

Подтверждением популярности этой книги было, например, то, что парфяне, разгромив одну из римских армий в 55 г до н. э., нашли у побежденных эту книгу. Они активно использовали ее для доказательства того, что римляне полностью разложились и уже более неспособны противостоять парфянам, приверженным «традиционным добродетелям». Впрочем, в этом они погорячились. В начале 2 в. Парфянское царство распалось, а Римская империя продолжала существовать еще несколько сот лет. Интересно, что Лоуренс Аравийский на протяжении всей своей компании по разрушению Османской империи на Ближнем Востоке возил с собой в седельной сумке апулеевский аналог «Милетских рассказов» — «Золотого осла». Традиционалистскую Османскую империю это не спасло.

К сожалению, греческий оригинал «Милетских рассказов» не сохранился, а от латинского перевода до нас дошли только незначительные фрагменты.

Еще одним историческим персонажем, связанным с Милетом, чье имя осталось в истории, был единоличный правитель города («тиран») в конце 7-начале 6 вв. до н. э. по имени Фрасибул. В истории он остался благодаря использованию технологий политического управления, которые и в настоящее время в ходу в большом числе стран.

На протяжении 12 лет войска лидийского царя разоряли окрестности Милета, надеясь, что это, в конце концов, приведет Милет к капитуляции на лидийских условиях. Когда лидийский посол прибыл в Милет для переговоров, Фрасибул приказал свезти на площадь все имевшиеся в городе запасы продовольствия, и устроить пир, чтобы убедить противников, будто в городе всего вдоволь. Лидийцы, надеявшиеся, что в результате регулярного уничтожения урожаев Милет рано или поздно капитулирует из-за голода, отчаялись добиться победы и заключили мир с Фрасибулом.

Геродот приводит рассказ об ответе Фрасибула Периандру — «коллеге», тирану греческого города Коринф, на вопрос о лучшем способе управления. «Фрасибул отправился с прибывшим от Периандра глашатаем за город и привел его на ниву. Проходя вместе с ним по полю, Фрасибул снова и снова переспрашивал о причине прибытия его из Коринфа. При этом тиран, видя возвышающиеся над другими колосья, все время обрывал их. Обрывая же колосья, он выбрасывал их, пока не уничтожил, таким образом, самую красивую и густую часть нивы. Проведя глашатая через поле и не дав никакого ответа, тиран отпустил его».

Фрасибул основывал много колоний, осваивать которые отправлялись его политические противники, что позволяло Фрасибулу избавиться от них, не прибегая к репрессиям. В результате, Фрасибулу удалось сохранить власть до конца своих дней.

Когда я смотрю новости по нашему телевидению, я почему-то часто вспоминаю Фрасибула…

Милет был родиной самого известного женского исторического персонажа Древней Греции — Аспасии.

Она родилась в Милете и в возрасте, вероятно 20 лет или чуть старше, переселилась вместе с отцом в Афины. По свидетельству большинства современников, здесь она начала вести образ жизни гетеры. В Древней Греции термин использовали по отношению к образованной незамужней женщине, которая вела свободный и независимый образ жизни. Некоторые из них играли значительную роль в общественной жизни. В своих домах гетеры устраивали встречи многим выдающимся древнегреческим политическим деятелям, поэтам, скульпторам и т. д. Как правило, гетера находилась на содержании у богатого покровителя. За благосклонность гетерам платили большие деньги. Но это не было проституцией в традиционном понимании, так как гетеры сходились только с теми покровителями, которые им нравились. Параллельно с ними существовали и проститутки. Древнегреческий оратор и политический деятель Демосфен говорил, что уважающий себя грек имеет трёх женщин: жену — для продолжения рода, рабыню — для чувственных утех и гетеру — для душевного комфорта. Гетера могла выходить замуж.