Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

Хотя Александр III недолюбливал евреев-иудеев, он не мог совсем не считаться с мнением богатейших предпринимателей-евреев: барона Г.О. Гинцбурга (1833–1909), С.С. Полякова (1837–1888) и им подобных. Пикантность ситуации была и в том, что его любимая жена императрица Мария Федоровна имела хорошие взаимовыгодные отношения с богатейшими евреями-иудеями, которые оперативно оказывали лично ей финансовые услуги (причем нередко тайно и по ее просьбе, а взамен получали удовлетворение их деловых и иных интересов уже по решению ее мужа-императора, но по ее содействию). Александр III был чрезвычайно строг к личным тратам членов своей семьи, не допускал расточительство и мотовство, к чему была склонна, но что не могла себе позволить его жена – императрица Мария Федоровна. Когда ее любимцу, 24-летнему цесаревичу Николаю (будущий Николай II) потребовалась (1892) очень большая сумма денег для тайной покупки особняка для его 20-летней любовницы – балерины Матильды Феликсовны Кшесинской (1872–1971) и он обратился за помощью к матери, то деньги для этого Мария Федоровна тайно получила у «Банкирского Дома Е.Г. Гинцбург». Г.О. Гинцбург в строгом секрете обеспечил покупку и оформление дома на имя М.Ф. Кшесинской. В благодарность он получил разрешение на реализацию ряда своих благотворительных планов для еврейских сирот и талантливых еврейских юношей-художников, а также более прозаичных и сугубо деловых операций. В 1892 г. завершились основные отделочные работы в петербургской синагоге, в 1893 г. император не возражал против ее освящения.

В 1917 г. февральская буржуазная революция и октябрьский переворот принципиально изменили положение евреев, кончилось ущемление их прав. При Временном правительстве евреи заняли многие важные посты. В 1918 г. правительственный аппарат в Петрограде состоял из 16 русских и 371 еврея (по Дикому А.И., с. 125). В первые десятилетия советской власти в стране около 80 % всех ключевых постов занимали евреи (там же, с. 146; по Карпову В.В., с. 66–67, 127–128; по Дикому А.И., с. 260–272). Несмотря на начавшуюся с первых лет советской власти антирелигиозную кампанию в Петрограде (Ленинграде), синагога и другие центры иудеев продолжали действовать, хотя число молельных быстро сокращалось. В конце концов официальных молельных не стало совсем.