Путешествие по Средней Азии

много осад), несмотря на то что его новое население появилось здесь лишь три

месяца назад, пред-ставлял собой довольно интересный образчик жизни,

характер которой еще отчетливее, чем на базаре в Бухаре, определяло смешение

народов Индии, Персии и Средней Азии. Настоящая сутолока была только на

участке от караван-сарая Хаджи Pacyл до караван-сарая Но, и, хотя расстояние

было невелико, в глаза резко бросалось разнообразие рас - афганцев,

индийцев, татар, туркмен, персов и евреев. Одни афганцы выступают в своем

национальном костюме, который состоит из длинной рубахи, нижних штанов и

грязного полотняного платка; другие одеты крайне небрежно, но по-военному,

причем красный английский мундир, любимая одежда, с которой они обычно не

расстаются даже ночью, наброшен на рубаху; голову покрывает живописный

индийско-афганский тюрбан. Третьи, уже цивилизованные, обыч-но носят

полуперсидский костюм. Оружие есть у всех, любой афганец, штатский или

военный, даже на базар очень редко ходит без меча и щита, и я видел, как

многие, чтобы выглядеть достаточно представительными, таскают с собой целый

арсенал, состоящий из двух пистолетов, меча, кинжала (ханджара), ружья и

щита. С дикой живописностью афганца можно сравнить только похожего на

туркмена джемшида, бедно одетый гератец, голый хазареец, тимури^128 из

окрестных мест теряются рядом с ним, все смиренно проходят мимо него, и

никогда властелин или завое-ватель не был так ненавистен, как афганец

ненавистен жителям Герата.

Сам базар, который существует еще со времен султана Хусейн-мирзы

периода расцвета Герата и насчитывает, следо-вательно, уже примерно 400 лет,

можно назвать прекрасным даже в развалинах; говорят, раньше он занимал целую

улицу, от Дарваза-Арак до Дарваза-Кандагар. (Изо всех ворот это

единственные, мало пострадавшие от осады. Гератцы утверждают, что они

никогда не могут быть разрушены, потому что их построи-ли англичане, которые

кладут кирпич на кирпич по всем правилам, а не афганцы, которые замешивают

известь на слезах угнетенных.) Разумеется, теперь, осо-бенно после последней

осады и разграбления, лавки базара начинают открываться лишь мало-помалу,

однако при граби-тельской системе пошлин, взимаемых афганцами, торговля и

промышленность не могут иметь большого будущего. Просто невероятно, какие

налоги берутся с продавцов и покупателей за каждый товар. К тому же

налоговые ставки на базаре, по-види-мому, не отрегулированы. Например, за

пару сапог, которые стоят пять франков, платят полтора франка налога, за

шапку, которая стоит два франка, - один франк, за шубу, которая стоит восемь

франков, - три франка налога и т.д. Каждый предмет, который ввозится или

вывозится, должен штемпелеваться сбор-щиками пошлин, которые сидят в разных

частях базара и города.

* [197] *Коренные жители Герата - персы^129 , принадлежащие к пле-мени,

которое продвинулось от Систана к северо-востоку и заселило провинцию

Хорасан, в которой Герат вплоть до после-днего времени был столицей. Позже

иммиграция, поощряемая Чингисом и Тимуром, привела к смешению коренного

населения с турецко-татарской кровью, и возникло общее название "ай-маки"

или "чахар-аймак" для всего населения, которое делится на хазарейцев,

джемшидов, фирузкухов, тайменейи или тимури - племена совершенно разного

происхождения, и только с поли-тической точки зрения они могут

рассматриваться как одна нация. Это о жителях Джёлгей Герата.

Крепость населена большей частью персами, которые пере-брались сюда в

последнее столетие, чтобы вести пропаганду в пользу Персии. Это большей

частью ремесленники и купцы. Афганцев в Герате один на десять человек, они

уже наполовину стали персами и очень враждебно настроены против своих

соотечественников, особенно после последней осады; кабулец или какар из

Кандагара в роли поработителя для них так же чужд и ненавистен, как и для

коренных жителей Герата.

Пестрая толпа, которую я встретил в Герате, произвела на меня приятное

впечатление. Афганские солдаты в английской военной форме и в фуражках

военного образца - головном уборе, который противоречит положениям ислама и

введение которого в турецкую армию считается невозможным, (Османы

утверждают, что, согласно традиции, сипер (любой головной убор, который

имеет кокарду) и зуннар (набедренный пояс монаха) строго запрещены как

символы христианства. Султан Махмуд II, вводя в Турции первую европей-скую

милицию, очень хотел заменить чрезвычайно бесполезную феску фуражкой или

похожим головным убором, но он, истребитель янычар, не осмелился на это, так

как был бы своими лучшими друзьями объявлен отступником.) - заставляли меня

поверить, что я в стране, где мне больше не надо бояться исламского

фанатизма и где я могу постепенно отказаться от надоевшей маскировки. Да,

оттого что я увидел разгуливавших вокруг солдат со сбритыми усами, что по