Путешествие в Армению

Между тем пало древнее ассирийское царство. Распалось и большое государство, образованное вокруг озера Ван местными племенами, так называемое царство Урарту, извечный враг и соперник ассирийцев. Жизнестойким армянам удалось завоевать главенствующее положение, и на смену Урарту в VI в. до н. э. возник союз племен Армина, сыгравший большую роль в этническом формировании армянского народа. Потом мидийцы покорили Армину, принудив ее платить дань. В свою очередь мидийскую империю разгромил Кир[17]. Образовалось большое персидское государство Ахеменидов, и армяне стали его вассалами.

Существует пространная надпись, выбитая по приказу Дария I (522–486 гг. до н. э.) на трех языках, где упомянуты впервые армяне. Клинописный текст с рисунками находится на скале Бехистун близ г. Хамадан в Иране. Впервые прочтен английским ученым Г. К. Роулинсоном в 1830–1840 гг. Около 520 года до н. э. высекли на скале одинаковый текст на древнеперсидском, эламском и аккадском языках. Эламиты жили на юго-западе Иранского нагорья, и их язык был официальным в персидском царстве. Но во всех важных документах персы пользовались еще обычно аккадским и своим древнеперсидским языками. В Бехистунской надписи Дарий говорит, что в первые годы его царствования покоренные народы неоднократно поднимали восстания, которые он топил в крови. Там упоминаются и многочисленные восстания армян. Вот что говорится об одном из них:

«Говорит царь Дарий: армянина Дадарсиса, моего слугу, я послал в Армину и повелел ему; ступай и усмири мятежников, которые отказываются повиноваться моей воле. Дадарсис отправился. Когда он прибыл в Армину, мятежники собрали войско и начали войну. Есть в Армине город, его называют Зуза. Здесь произошло сражение в восьмой день месяца туравахара[18]. Аурамазда[19] помог мне. По воле Аурамазды мое войско жестоко разбило войско мятежников…»

С гордостью и удовлетворением подробно описывает этот царь царей и прочие свои деяния. В конце концов Дарию удалось с помощью своих военачальников — среди них были и армяне — заставить армянские племена объединиться под его скипетром.

Очевидно, армянская знать, князья и нахарары[20], сохраняли власть в своих маленьких уделах, платя дань царю. Среди больших знатных родов выделялся род Ервандуни, который, по существу, царствовал с некоторыми перерывами в Армении вплоть до эпохи Александра Македонского и Селевкидов. Имя это сохранилось в построенных Ервандами городах-крепостях: Ервандасат, Ервандакерт, Ервандаван.

Один из Ервандских царей, то есть персидский сатрап[21]Оронд, сын Артасура, правил страной, когда через нее, придя из Месопотамии, проходил со своими десятью тысячами воинов Ксенофонт. Еще в те времена Армения делилась на Восточную и Западную. Последней, находившейся западнее Евфрата, правил другой сатрап, Тирибаз, который поддерживал связь с ионийцами, а через них с афинянами и спартанцами и принимал деятельное участие в их политических играх с Востоком. Начиная с этой эпохи историческое развитие Западной (меньшей) части Армении непосредственно связано с греческой древней историей.

Такова традиционная концепция о происхождении армян, но со временем выяснилось, что эта концепция вырывает большой хронологический период в истории армянского народа: одно, а может быть, и два тысячелетия. И что гораздо важнее — она зачеркивает армянские легенды. А история без легенд все равно что дерево без корней.

Когда великий армянский историк Мовсес Хоренаци (Хоренский) писал «Историю Армении», он придавал большое значение древним поверьям. Человек эрудированный, наделенный острым умом и историческим мышлением, он собрал поверья из народных песен и повествований; обработал так, что они обрели почву, на которой он и возвел свой труд. Он верил не всему тому, о чем говорится в древних наивных легендах. Иногда, пересказывая какой-нибудь эпизод, свидетельствующий об устрашающей доблести древних героев и их подвигах, он спрашивает того, кому адресован его труд, одного из правителей своей страны; «Не слишком ли это?» Но, сознавая свой долг, сам записывает все.

Легенды связывают народ с природой и историей. В данном случае армян — с Араратом и Ноевым ковчегом. Какое они имеют к этому отношение, если пришли в те края откуда-то гораздо позднее? Короче говоря, пока не поддаются всестороннему объяснению два исторических момента: индоевропейское происхождение армян и их азиатские корни. Они не совсем укладываются в одну концепцию с данными, которыми мы располагаем в настоящее время об индоевропейцах и об истории Армении.