Читаем Путешествие в древний Вавилон полностью

IX–VII вв. Новоассирийское царство. Вавилония управляется арамейскими князьями, временами независимыми от Ассирии. При Ашшурнацирапале II (883–859) и Салманасаре III (858–824) существуют одновременно великая держава Ассирия и в политическом отношении менее значительная Вавилония. Сооружение огромных дворцов в Нимруде. В Ассирии при своем сыне Адад-нерари III (809–782) правит царица Шаммурамат (Семирамида). Борьба за власть и непрерывная смена правителей в Вавилоне до вступления на престол Тиглатпаласара III (745–727). Он завоевывает Вавилон и правит там под именем Пулу. Саргон II (721–705) изгоняет из Вавилона арамейских князей и присоединяет страну к своей державе. Синаххериб (704–681) разрушает Вавилон, стремящийся к самостоятельности (689).

Асархаддон (680–669) расширяет пределы ассирийского государства до границ Египта. Он старается восстановить Вавилон.

В качестве наследников Асархаддона на вавилонском престоле правит его сын Шамашшумукин, на ассирийском — Ашшурбанапал. 652 г. — борьба между братьями и смерть Шамашшумукина; Ашшурбанапал (668–626) становится также царем Вавилона.

625–539 гг. Нововавилонское царство. Власть в Вавилоне при Набопаласаре (625–605) захватывает халдейская династия. Совместная борьба вавилонян и мидийцев против Ассирии. 612 г. — падение Ниневии. Начало восстановления города Вавилона.

605–562 гг. Навуходоносор II. Последний расцвет вавилонского государства. Расширение границ державы до Палестины; завоевание Иерусалима в 598 и 586 гг. и увод его населения в плен. Широкие строительные работы в Вавилоне (Ворота Иштар, Дорога процессий, Висячие сады).

Преемниками Навуходоносора были его сын Авель-Мардук (561–560), а затем его зять Нергалшарусур (559–556).

555–539 гг. После убийства законного наследника Лабаши-Мардука в 556 г. на трон вступает Набонид. Во время длительного пребывания царя в оазисе Тейма в Вавилоне правил его сын Белшарусур (Валтасар). В этот период в Передней Азии уже одерживают победы персы.

539–331 гг. Персидское господство в Вавилоне. Победа персов над вавилонянами у Сиппара. Вступление без боя Кира II в Вавилон (539 г.). При Дарии I многочисленные восстания в Вавилоне, разграбление города и разрушение его укреплений. Новое восстание 479 г. подавляется Ксерксом; уничтожение статуи Мардука. При Артаксерксе II (404–358) строительство дворца в южной крепости Вавилона.

331 г. Победа Александра Македонского над Дарием III, царем Персии, при Гавгамелах, торжественное вступление Александра в Вавилон.

13.VI.323 г. Смерть Александра в Вавилоне.

311–140 гг. Господство Селевкидов в Вавилоне. Борьба за власть между преемниками Александра. При Селевке I (311–281) Вавилон вошел в состав государства Селевкидов. Основание Селевкии, новой столицы вблизи Вавилона (301 г.). Постепенный упадок Вавилона, хотя еще продолжается строительство храмовой башни при Антиохе I (около 269 г.).

140 г. до н. э. — 227 г. н. э. Парфянское господство в Вавилоне. В 140 г. Вавилон завоевывается парфянами. Город становится летней резиденцией парфянских властителей.

В 115 г. н. э. римский император Траян посещает Вавилон и приносит здесь жертву гению Александра. В 199 г. римский император Септемий Север посетил уже опустевший Вавилон.

227 г. Вавилон подпадает под власть Сасанидов. Город полностью теряет свое значение и приходит в запустение.

Середина III в. — приблизительно 500 г. Запись Вавилонского талмуда.

624 г. Переход Вавилона в руки арабов.

Содержание


Предисловие … 3

В поисках Вавилона … 27

Вавилон и его жители … 42

Хозяйственная жизнь … 79

На кого опиралась власть царя … 124

Мир богов … 160

Духовный мир вавилонян … 184

Закат … 236

Хронологическая таблица … 252

Примечания … 256

Перейти на страницу:

Все книги серии По следам исчезнувших культур Востока

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука