Путеводитель по расистской Америке

Ни один монарх, властитель или диктатор не проявлял большей неумолимости в требовании внешних проявлений повиновения от своих подданных, чем любой белый южанин в его требовании постоянного выражения полной покорности со стороны негров.

На улице Детройта во время негритянского погрома в годы второй мировой войны.

Для того чтобы сохранить подчиненное положение одних и господство других, естественно, необходимы всеобъемлющие и весьма сложные правила поведения.

И несмотря на то, что наказания за невыполнение этих правил тяжелым бременем ложатся на цветных, а не на белых, бывали случаи, когда и белые подвергались линчеванию за допущенные ими нарушения расистского этикета.

Если «провинился» белый, то наказание чаще всего будет заключаться в остракизме или наложении экономических санкций, но если провинился негр, то, даже если ему и удастся избежать линчевания, экономические санкции окажутся настолько жестокими, что будут угрожать его жизни.

Один негр-южанин говорил: «Как можете вы не оказывать почтения белым, когда знаете, что вас убьют, если вы не станете этого делать!»

Наличие междурасового этикета вызвало к жизни два различных внутрирасовых кодекса: один, регулирующий отношения между белыми, а другой — между неграми.

Поэтому о расовой принадлежности человека с равным успехом можно судить как по его физическим признакам, так и по правилам этикета, которых он придерживается.

Несмотря на то, что правила междурасового этикета редко воплощаются в закон, они, тем не менее, приобрели значение норм обычного права и проводятся на практике как правовыми, так и неправовыми методами.

Если негр нарушит по отношению к белому какое-либо правило этикета, белый прежде всего потребует извинений, а если их не последует, то применит физическое насилие. Если это не удовлетворит его, он, вероятно, призовет к себе на помощь целую толпу белых или обратится к полиции. Полиция либо примет участие в насилии над негром, либо арестует его по обвинению в «нападении и нанесении побоев» или в «нарушении общественного порядка».

Почему этого нельзя забыть

Если, по вашему мнению, нелепо придерживаться одного образа поведения по отношению к представителям собственной расы и иного по отношению к представителям другой расы, то вам осталась непонятной самая сущность междурасового этикета.

Назначение междурасового этикета заключается в том, чтобы предусмотреть все формы и правила общения между белыми и неграми с тем, чтобы постоянно подчеркивалось господство первых и подчиненное положение вторых.

Иными словами, назначение междурасового этикета заключается в том, чтобы установить признаки гражданства первого и второго разряда.

Поэтому его значение не ограничивается психологическими и социальными задачами, он служит также экономическим и политическим целям, облегчая как коллективную, так и индивидуальную эксплуатацию не белых белыми.

К тому же, хотя это обстоятельство мало кем учитывается, междурасовый этикет, поддерживая разделение рабочих по расовому признаку, способствует сохранению заработной платы на низком уровне и, следовательно, извлечению высоких прибылей. Эту свою историческую функцию междурасовый этикет начал выполнять еще с тех пор, как негров стали привозить в США в качестве рабов, и продолжает выполнять ее и после превращения негров в наемных рабочих.

Этот освященный веками этикет имеет свою историю, охватывающую всю систему отношений между хозяином и рабом, — «черные кодексы», поспешно принятые после гражданской войны, принесшей освобождение от рабства, старательно разработанные законы о сегрегации, наконец, все неписаные нормы, прочно внедрившиеся в нравы в силу традиций.

* * *

В районах сегрегации почти полностью исключается возможность обращения с представителями другой расы, как с равными.

В некоторых местах и с некоторыми людьми неграм могут позволить «известную вольность в обращении» (как это называют белые), но в других местах и во взаимоотношениях с другими людьми его заставят «знать свое место».

Занимаемое в общественной иерархии положение может иногда оказать влияние на междурасовый этикет. Так, например, если цветной является квалифицированным специалистом, белые рабочие, может быть, и не всегда будут настаивать, чтобы, здороваясь с ними, он снимал шляпу, чего бы они обязательно потребовали, если бы негр был простым рабочим. Но возможны и исключения — иным белым, живущим в нищете, как раз нравится почтительное к ним отношение со стороны негров-специалистов.

Шансы на взаимно вежливое обращение людей, принадлежащих к разным расам, выше в том случае, когда обе стороны принадлежат к одному и тому же классу. Однако на территории сегрегации такого рода отношения могут носить только личный характер.