Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

Такой одиночный режим игры легче достигает цели всего этого мероприятия – напугать другого или же испытать страх самому. На сомнении «вдруг это сейчас на самом деле» держится игра, именно ради того, чтобы почувствовать ужас или внушить его другому, люди и вступали в нее.

Повышение агентности, то есть принятие собственных решений, ведущих к самостоятельным действиям участников при развитии моральной паники, кажется вполне логичной реакцией при ее эскалации. От наблюдения за развитием событий, когда ситуация становится все «хуже и хуже», легко принять решение действовать.

Однако после «посадок» и высказывания первых лиц паника сходит на нет, возмездие кураторам начинает казаться вполне реальным. Неизвестные силы, воздействующие на детей, оказывается, можно держать в узде, если найти инструменты сдерживания интернета, особенно влияния на него извне.

Моральная паника почти всегда – не что иное, как эффективный способ переноса вины за проблемы сообщества изнутри него наружу, на сверхмогущественного недоброжелателя. В такой ситуации можно испытать как сплочение сообщества, так и удовлетворение от любых действий, направленных против воображаемого противника.

Группы смерти были самой заметной и значительной, но лишь одной из многих моральных паник, которые эксплуатировали возложение вины за проблемы современных российских школьников на интернет. Другими такими паниками были слухи о том, что дети младшего школьного возраста могут воспользоваться инструкцией о том, как стать «феей Винкс», которая состоит в том, чтобы открыть газ в квартире, или что подростки начали играть в игру «беги или умри», когда нужно было пробежать через проезжую часть перед движущийся машиной. Все эти сюжеты распространялись через родительские групповые чаты в мессенджерах. Можно сказать, что они так сильны потому, что подпитывают друг друга и имеют сложившуюся традицию – так, еще до революции был слух о том, что существуют «колдовские ягоды» из муки, вызывающие у человека непреодолимое желание совершить самоубийство, причем обязательно посредством самосожжения[16].

Сами описания моральных паник раскрывают много информации о функционировании сообществ, о способах самоорганизации и регулировании целых областей общества. Так, «Синие киты» или «группы смерти» оказались тем явлением, которое открыло, что интернет-сообщества крайне сложно регулировать (когда различные органы, имеющие функции регулирования, санкционированные государством, вроде кибердружин или «Лиги безопасного интернета», добивались блокировки одних «групп смерти», на их месте тут же появлялись новые, причем в гораздо больших количествах), а степень проникновения интернета в жизнь подростков не поддается прямому надзору. Именно естественный родительский страх перед неизбежной потерей контроля над взрослеющим ребенком лежит в основе этой и остальных паник на тему интернета в жизни подростков.

Это довольно технопессимистическая история, так как рассказывает о якобы существующей технологии прямого воздействия на сознание подростка. Человек оказывается управляемой марионеткой перед лицом чужой воли, о которой известно только то, что Сеть является линзой, собирающей ее фокус.

Барби, фетишисты и сообщество. Как неразрешенная загадка объединяет людей

В предыдущей главке мы наблюдали движение информации, которая приносит панику из-за ошибочно понятой игровой механики из Сети наружу, в «реальный» мир. В этой я бы хотел рассмотреть на примере другой крипипасты движение в том же направлении, но имеющее заряд обратный – поиска правды и «положительного разоблачения». Это камерная история расследования с благополучным завершением.

История вокруг крипипасты под названием Barbie.avi – один из самых любопытных примеров объединения сообщества вокруг сетевого явления. Сама история относится к группе историй о «файлах смерти», то есть странных файлах, которые могут нести в себе нечто потустороннее. В предыдущих главах я уже отмечал, что проще всего рассказать, что такое «файл смерти», через фильм «Звонок». Это экранизация городской легенды о мистической кассете, которая вызывает дух, убивающий каждого, кто посмотрит эту кассету. Таким же образом устроены истории про файлы смерти: человек вступает во взаимодействие с файлом смерти – то есть не просто скачивает файл к себе на компьютер или телефон, но и открывает его. После этого он либо умирает, либо сходит с ума. В крипипастах о файлах смерти повествование ведется либо от лица человека, который попал под страшное влияние файла и своей историей делает предупреждение читающим, либо же лирическим героем выступает персонаж, свидетельствующий о страшных последствиях столкновения с файлом смерти кого-то другого.