Пути и ошибки новоначальных

Даже при чтении данной книги нужно услышать, каким духом я ее читаю. Хорошо бы для этого остановиться и хотя бы вслушаться, ради чего я ее читаю? Оказывается, ради правильного воцерковления. А почему это мне так нужно? Оказывается, я хочу состояться как церковный человек, и за этим «Я хочу состояться» стоит мое притязание быть совершенным, мое самоутверждение или дух превосходства. Оказывается, этим духом радуюсь читаемому. И безсознательно радуюсь себе. Такое себя обнаружение может стать откровением и, может быть, только сейчас началом реальной перемены в духе. Через это произойдет уже не специальная остановка в чтении, а естественная, непроизвольная. Может прийти покаяние, может прийти плач. Пусть он и будет. Это так отрадно, если человек, читая или слушая книгу, плачет покаянными или богодарованными слезами.

Отрадно, если придет сокрушение сердца, отрадно, если придет молитва — живое обращение и отношение к Богу.

Для притязания возможна ли нужда в правде Божией? Конечно. Притязанию доступны самые высокие желания. Денница притязал быть Богом.

А возможно ли притязанием взять жизнь ради Христа. Возможно. Пока человек не испытал свой дух, все, чтобы он ни взял в жизнь, может оказаться подвигаемым духом гордости, притязания и уже поэтому ведущим в ад. Отсюда любую задачу, любое свое чаяние нужно испытать по духу, откуда оно идет? Чтобы потом не оказаться перед закрытой дверью, из-за которой будет глас Господень: «Не знаю тебя!» Господь скажет: «По духу ты не был со мною!».

Есть люди, которые прочитали пять томов «Добротолюбия», хорошо знают историю Церкви, начитаны в ее учениях, но не ведают, каким духом все это делают. Есть люди большой ревности в церковном служении, но и они не все испытывают себя и не все знают, каким духом ревнуют о делах церковных.

Мы знаем скорбь и обращение к Богу, когда теряем что-нибудь вещественное — деньги, предметы одежды, дом. Как же велика должна быть скорбь у человека, потерявшего духовное расположение и вместо Духа Божьего ходящего в ином, Богу противном духе.

Когда это обнаружится, что человек будет делать? Взывать к Богу. Плакать, каяться, молиться. Что помогает молитве? Воздержание. А что помогает отсекать иной дух? Послушание. И разворачивается целая программа жизни, а вернее, открываются глаза на жизнь, которая тебе уже дана. Тебе даны молитвы, но ты их, оказывается, никогда не применял ради сокрушения духа. Дано тебе воздержание, но ты никогда им не упражнял свой слабый дух. Даны тебе послушания, но ты никогда не отсекал с их помощью противный Богу дух. Человек, оказывается, много что знает, но редко и мало что из этого применяет в жизни. Знает, но не берет в исполнение. Сам не берет.

Какая же задача может быть поставлена во время чтения книги сердцу? Восчувствовать существенное содержание. Это далеко не то, чтобы просто сложить себе представление о прочитанном. Сердцу должно понравиться содержание. Нужно порадоваться ему сердцем, вкусить сладость открывающейся жизни.

Что может быть во время чтения книги задачей воли? Отложить на время книгу и исполнить прочитанное.

Например, сказано про молитву: «помедли, пока все чувства твои утишатся, и тогда сотвори три поклона». Останови на этом месте чтение, встань и исполни сказанное. Помолись. Может быть это будет благодарность Богу за то, что читаешь, может быть, просьба к Нему за себя, может быть молитва за автора книги. Так исполненное действие будет действием воли. Неподвижная самодостаточная воля, даже все сказанное прочитав, не сделает ничего. Только как ни в чем не бывало продолжит читать дальше. Очень возможно, что такой человек из прочитанного в книгах мало что исполняет в своей жизни.

Один монах за трапезой, слушая жития святых, почти ничего не вкушал и все плакал. Его спросили: «Что ты плачешь?» Он ответил: «Я умиляюсь тому, как святой жил» Оказывается, всю трапезу он не вкушал пищу, а вкушал образ читаемого жития.

Можно слушать или читать умом, можно сердцем.

Но можно слушать волей. Тогда читаемое будет обращаться в действие. Для современного человека, воспитанного в рациональной школе, это непривычно, и необычно, и очень трудно. Но без этого не продолжится церковная жизнь. Возгретая призывающей благодатью, она началась, но чем и как она может быть подхвачена, чем продолжена, если не волей.

У кого воля слабая, а сердце развращенное и более склонно услаждаться чтением, не подвигая волю, тому нужно упражнять и волю и сердце. Прочитал, сделай. Еще прочитал, опять сделай. Через эти малые упражнения и можно увидеть, что доступно, а что нет, над чем можно уже трудиться, а что еще рано брать.