Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Рассмотрим пример: преданные спрашивали Прабхупаду - можно ли им (или другим) заниматься бизнесом. В одном письме (71-11-29) Прабхупада отвечает: "Карандхара только что сообщил мне, что компания "Спиритуал скай инсенс" приносит доход один миллион долларов в год, чтобы использовать эти деньги для Кришны. Какая же это майа?…" Или (76-1-58): "Вы написали, что некоторым стоило бы заняться бизнесом. Я согласен. Пусть все грихастхи, желающие заняться бизнесом, займутся этим всерьез…"

Но с другой стороны (75-11-74): "Что касается Денвера, зачем они занимаются бизнесом? Это создает плохую атмосферу. Наш единственный бизнес - продажа книг… Занявшись бизнесом и превратившись в карми, вы разрушите свою духовную жизнь…" А вот еще одно письмо (73-10-25): "Пока мы не окрепнем в сознании Кришны, заниматься материальными делами и бизнесом очень опасно. Образ мыслей бизнесмена свойственен нашей природе, и как только появляется малейшая возможность, это умонастроение становится еще сильней. У нас уже есть программа по распространению книг. Лучше не заниматься никаким другим бизнесом…"

Есть письма, в которых Прабхупада пишет, что мы должны распространять книги любыми способами ("не мытьем, так катаньем") (3), а в других говорится, что мы должны быть очень честными. (4)

Изучая письма Шрилы Прабхупады, мы будем наблюдать, как развивался ИСККОН, как Прабхупада проявлял гибкость, как он вдохновлялся, разочаровывался или испытывал отвращение, видя недостойное поведение своих учеников. В 1969 году Прабхупада написал Ваманадеве письмо, в котором воодушевлял его, как грихастху, говоря, что семьи должны проповедовать, открывая новые центры. К 1971 году "волны воздействия майи унесли такое количество семейных пар", что Прабхупада прямо говорит: "Если они обещают не расставаться ни при каких обстоятельствах, а также вместе работать, служа Господу, то я даю согласие на брак и свои благословения. В противном случае - нет" (5). В 1972 году Прабхупада сказал, что грихастхам следует жить вне храма и содержать себя самим: "… они должны иметь это в виду и приготовиться к тому, чтобы взять на себя это бремя". Еще позже он сказал: "Пусть они женятся на свой страх и риск. Я больше не могу давать свое согласие каждому…" (6). И в конце концов, в 1976 году он написал: "К духовному учителю нельзя обращаться, ища решения своим проблемам, связанным с браком. Это не является обязанностью гуру". (7)

Давайте рассмотрим эти письма, учитывая их смысл и пытаясь оценить их с разных сторон. В письмах того времени, когда ИСККОН был еще только основан, Прабхупада кажется нам очень близким, он кажется нам членом семьи. Он дает Прадьюмне медицинские советы относительно операции на грыже (68-4-6), делится семейными советами Гаргамуни и рассказывает о том, как ему самому не понравилась его одиннадцатилетняя жена (68-55-5); мы видим его шутливым и невинным с точки зрения западного человека, и, как духовный отец, он помогает ученикам почувствовать себя уверенно (1-18-69):

Последнюю неделю я все думал о тебе: почему же ты не пишешь; и вдруг, я получаю от тебя письмо со вложенным в него золотым перстнем. Это было так экстатично. Я очень благодарен тебе за этот подарок, который ты сделала, пожертвовав интересами своего мужа. Но все-таки я думаю, что твой муж, Мукунда, также удовлетворен твоим поступком. В любом случае, получив это кольцо, я сразу же надел его на палец, это очень мило.

Есть очень много писем, в которых Прабхупада вдохновляет преданных, и для них его письма имеют большую важность.

Кроме того, письма помогали Шриле Прабхупаде в вопросах управления. Как юридическое лицо и духовный авторитет ИСККОН, посредством писем он осуществлял руководство преданными, которые издавали его книги ((69-8-45): "В том случае, если у вас возникнут разногласия, вы должны обратиться ко мне, и я вынесу окончательное решение."), а также преданным, которые от его лица руководили строительствами храмов в Индии, Африке или Англии. К примеру в письме, в котором затрагивался вопрос о праве владения его комнатами в храме Радхи-Дамодары во Вриндаване, Прабхупада писал:

Теперь по вопросу о письме Горачанда Свами. Раньше две эти комнаты и примыкающая к ним веранда были практически разрушены…

О тех ста шестидесяти рупиях он говорит, что якобы "данная сумма была пожертвована мной. Он пытается шантажировать меня, а потому мы должны довести это дело до налогового суда или магистрата Матхуры… (8)