Читаем Qabusnom? полностью

B?m? qon l?veyro t?n? b?j?non ?fz?le, n?inki bo cinq?n?tiro t?rif b?kon.

S?rpus b?bi. S?rr? b? k?si votebu, ?y h?ni s?rr hisob m?k?.

Cic b?votos, j?qo b?vot ki, h?m? k?s c?y rost b?ey t?sd?g b?k?.

S?xan? uston tono g?rbin?n b?bos, bo hic ciy sohid mandey rozi m?bi. Say?t mand?nin b?bos, vey?n conf?son?ti m?k?, de ?st? ray sohid?ti m?k?.

Har vot? s?xani b?m?s, ?nc?x bo ?m?l kardey tadi m?q?t.

Cok-coki b?fam, peso s?xani ?st? q?vo bek?, s?bin b?y ki, p?smon b?b?es. Navb?nav fam?y z?ney bo ?st? v?rd?s b?k?.

Bo t? b?r?vio?n, n?r?vio?n – tos? or?x b? s?xani qus b?d?, b?d? s?xanon k?yb? bo t? heqo oj b?bu.

S?rin-s?rini hic vaxt q?p m?j?n, cun boci, d?smen?ti b?varde.

Alim b?bos, ?st?ni nodon hisob b?k?, b?d? z?n?yon k?yb? b? ?st? dim oj b?bu.

Can? ki, ce s?xani aybi, ya?n c?y recin?ti d?r?s?nis, s?xani m?b?r. B?y n? t?rifat b?d?, n??n b? c?y bev?ci b?vot.

Piyed?se yol b?bu, piyed?se ruk – de har k?si de c?y z?voni s?xan b?k?, qus?don ?st?ku bezo m?k?.

?nc?x b? ?st? vot?yon s?but-d?lil b?piyosone, b?pe curiy b?k?y ki, ?von rozi b?mand?n, c?vonku de s?g-s?lom?ti ?st? coni peroxn?s.

Ehan? t? s?xani lap usto?n b?bos, ?st?ni buruz m?d?, b?d? sehb?ti vaxti ?st? piyod? b?ey b? m?ydon ben?su.

Ve?z?n iy?n kam?voj? od?m b?bi, n?inki kam?z?n ?mmo vey?voj.

Vot?sone ki, tam j?y s?lom?t?tiye, vey s?xan kardey ?s? boy beag?l?tiye.

Can?d??n ag?lmand, momin, sof? od?m b?bos, s?vloy? taniku en?q?n?, cun boci, b? ?st? ?st?ni t?rif kardey bov? ?k? nib?b?e. B?d? x?lg t?ni t?rif b?k?.

Ve?n z?ned?sbu, c?hd b?k? ki, ?st? z?n?yon?d? foyd?yn kome, ?y b?vot?s. Ki, b?n? Z?ncan?j? ?l?vi b? ?st? s??n ?dov?t n?vo.

Hikoy?t

Voted?n ki, Sohibi devr?d? Z?ncan?d? q?l?y pi? merd hestbe. Im merd ce r?hm?tmand? Safei n?slikube ki, yol? nom?son hestbe. Ist?n m?fti, vaiz, ce dini xadim?n b?bo, ce gazi m?sovir ko karded?be. Ce Z?ncani r?isi zo??n ?l?vibe, y?ne ce ?li ?mir?lmominini n?slikube. Ist?n?n h?m vaizbe, h?m?n ce gazi tono m?sovir ko karded?be. Imon har d?yn??n minb?riku i y?nd? bev?ci ?votin, b? y?nd? ?dres n?mand? s?xanon ?k?yn. Rujiy ce rujon?n ?n ?l?vi vot?se ki, h?mon? pi?merd kofire. X?b? ome r?se b? pi?merdi. ?v?n minb?r?d? vot?se ki, ce r?isi h?mon? zo? h?romzod?ye.

R?isi zo? ?n x?b? m?s?c?g?n b?rk ?s?bin b?e, ?st?ku bese, bese se b? Rey, b? Sohibi g?bul.

B? Sohibis vote ki, s?m? devr?d? hic caiz ni ki, b? s?yd-peygomb?ri avlodi h?r?mzod? b?vot?n.

Ce pi?merdi h?r?k?t b? Sohibi cocin ciye, gasid?s v?gande b? Z?ncan ki, ?y biy? b? c?y huzur.

De s?ydon, ul?man istiraki m?hk?m? soxtesone.

Sohib ?yo pi?merdiku parse:

– B?m? diy?k?, S?x, ?st?n t? ce Safei (X?do ?y r?hm?tk?) imomon od?mon?d?s, alimis, i l?nq? ?yoye, i l?nq? qur?d?ye. B? ?st? kon v?r? d?bame ki, b? peyg?mb?ri avlodi h?romzod? nom b?n?y? Madam vot?, ?s? boy ?st? s?xanon s?but b?k?. S?but n?z?nos kardey, b?t? c?m? s?ri?ti n?z?rd? q?t? j?qo q?l?y yol? c?zo b?doem ki, bo ?mand?nion d?rs b?bu, c? g?l?tiku h?ni hic k?s n?k?.

Pi?merdi vot?se:

– C?m? s?but heqo c? ?l?vi ?st?ne. C?m? z?n?yku ?v h?lolzod? iy?n sof q?l?y xon?xoye. ?nc?x b? ?st? vot? s?xaniro h?romzod?ye.

Sohib parse:

– Im vot?yon cokn? s?but b?kas?

Pi?merdi vot?se:

– H?m? Z?ncan z?ned? ki, c?y mo? de c?y p?? k?bin m? b?ri?me. ?nc?x ?y minb?r?d? vot?se ki, az kofirim. Ehan? ?y d?l?s?xt ?m?s vot?bu, j?qo?d? kofiri b?ri? k?bin h?rom b?eyro, c?y ?st?n s?xanon s?k?st? ?me ki, ?v h?romzod?ye. Ne, say?t d?liku voted?nibu, b?v?d? du?voje, b?pe t?nbeh kard? b?bu.

Peso pi?merdi ?lav?s karde:

– Har hol?d? ya du?voje, ya?n h?romzod?. Oxo peyg?mb?ri avlod du?voj ?b? ni. Votеy?m ?ve ki, c? d?ql? sif?tonku q?l?y b?pe g?bulk?y – b?piyo?n, n?piyo?n.

Hamon? c?voni ranq?s doe – ranq?s se, n?z?nese cic b?vot?. Y?ne ?st? vot? s?xanon c?zos k?se.

C?m? bal? s?xan ?k? b?bi, ?mmo h?cc?t ?k? m?bi.

H?cc?t kardey b?n? divon?ti q?l?y ciye.

De har ki ki, h?msehb?t b?ed?s, fik b?d? bin ?v ?st? s?xanon m?st?riye, ya ne.

Ehan? ru?nin? m?st?ri p?ydokos, c?y y?x?ku dast m?k?s, ?st? s?xanon b?y b? cok? g?ym?t b?h?vat.

Ne, say?t m?st?ri nibu, ?st? s?xani d?q?sk?, c?y m?sey piy? m?tl?bonku q?p b?j?n ki, v?omoy?d? b?d? ?st? m?st?ri b?bu.

C?hd b?k? ki, de od?mi od?m b?bi, de insoni inson. Cun boci, od?m coye, inson co.

Ce g?fl?ti hano bes?k?son de m?xlogi b?n? c?m? vot?y r?ftor kard?ninin.

Can? z?ned?s, s?xan b?vot – s?xan b?m?s. Cun boci, bo s?xan kardey z?neyro, b?pe s?ft? s?xan b?m?siy.

Timsal: Ehan? q?l?y ?g?li c?y mo?ku es?nd?non, zindon?d? oq?ton, c?y s?ti, hardi, ovi vaxt?d? b?don, ?y zindon?d? yol b?kon, ?nc?x hic k?s de ?y i k?lim??n s?xan n?kardo, ?v ce hic od?mi s?do n?m?so – s?xan nib?z?ne kardey, y?ne c?y q?v s?xan nib?q?te. ?nc?x h?mon? ?g?li ij?n oqord?nos b? c?miy?ti d?l?, m??yy?n vaxti b? c?ton ij?n z?von okardey b?z?ne.

Co q?l?y s?but: M?q?r fik? do?ni ki, kor? od?mon h?m?n lolin?

C?m? bal?, az moly?tin? iy?n nadir? s?xanonku yod?d?m mand? q?lon ?n kitob?d? n?v?sted?m ki, ?n s?xanon ce ?c?mi sahon sah Nusir?van Adil podso z?vono bes?. T? ?voni b?pe omutiy iy?n b? ?von ?m?l b?k?y. Cun boci, ?m? c? sahon n?sl?d?mon.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все славянские мифы и легенды
Все славянские мифы и легенды

Сегодня мы с интересом знакомимся со значением кельтских и германских богов, интересуемся мифами этих племен, но к собственным славянским богам относимся на удивление холодно и равнодушно. Возможно, это связано и с тем, что, по расхожим представлениям, славянские мифы и не существовали вовсе. Однако и по сей день сохранились различные фрагменты старославянской мифологии, дошедшие до нас в народных песнях, традициях и преданиях.В книге собраны древнейшие славянские легенды, которые передавали из уст в уста, из поколения в поколение, когда еще у наших предков не было письменности. Позже мифы и предания были заменены историческими фактами и возникли многие славянские королевства, оставившие след в мировой истории и заложившие основы нашего будущего.

Яромир Слушны

Мифы. Легенды. Эпос / Зарубежная старинная литература / Древние книги
Китайские народные сказки
Китайские народные сказки

Однажды китайский философ Чжу Си спросил своего ученика: откуда пошел обычай называть года по двенадцати животным и что в книгах про то сказано? Ученик, однако, ответить не смог, хотя упоминания о системе летосчисления по животным в китайских источниках встречаются с начала нашей эры.Не знал ученик и легенды, которую рассказывали в народе. По легенде этой, записанной в приморской провинции Чжэцзян, счет годов по животным установил сам верховный владыка - Нефритовый государь. Он собрал в своем дворце зверей и выбрал двенадцать из них. Но жаркий спор разгорелся, лишь когда надо было расставить их по порядку. Всех обманула хитрая мышь, сумев доказать, что она самая большая среди зверей, даже больше вола. Сказкой «О том, как по животным счет годам вести стали» и открывается сборник.Как и легенда о животном цикле, другие сказки о животных, записанные у китайцев, построены на объяснении особенностей животных, происхождения их повадок или внешнего вида. В них рассказывается, почему враждуют собаки и кошки, почему краб сплющенный или отчего гуси не едят свинины.На смену такого рода сказкам, именуемым в науке этиологическими, приходят забавные истории о проделках зверей, хитрости и находчивости зверя малого перед зверем большим, который по сказочной логике непременно оказывается в дураках.Наибольшее место в сказочном репертуаре китайцев и соответственно в данном сборнике занимают волшебные сказки. Они распадаются на отдельные циклы: повествования о похищении невесты и о вызволении ее из иного мира, о женитьбе на чудесной жене и сказки о том, как обездоленный герой берет верх над злыми родичами.Очень распространены у китайцев сказки о чудесной жене. В сказке «Волшебная картина» герой женится на деве, сошедшей с картины, в другой сказке женой оказывается дева-пион, в третьей - Нефритовая фея - дух персикового дерева, в четвертой - девушка-лотос, в пятой - девица-карп. Древнейшая основа всех этих сказок - брак с тотемной женой. Женитьба на деве-тотеме мыслилась в глубочайшей древности как способ овладеть природными богатствами, которыми она якобы распоряжалась. Яснее всего эта древняя основа проглядывает в сказе «Жэньшэнь-оборотень», героиня которого - чудесная дева указывает любимому место, где растет целебный корень.Во всех сказках, записанных в наше время, тотемная дева превратилась в деву-оборотня. Произошло это, видимо, под влиянием очень распространенной в странах Дальнего Востока веры в оборотней: всякий старый предмет или долго проживший зверь может принять человеческий облик: забытый за шкафом веник через много лет может-де превратиться в веник-оборотень, зверь, проживший тысячу лет, становится белым, а проживший десять тысяч лет - черным, - оба обладают магической способностью к превращениям. Вера в животных-оборотней в народе была настолько живуча, что даже в энциклопедии ремесел и сельского хозяйства в XV веке с полной серьезностью говорилось о способах изгнания лисиц-оборотней: достаточно ударить оборотня куском старого, высохшего дерева, как он тотчас примет свой изначальный вид.Волшебные сказки китайцев, как и некоторых других дальневосточных народов, отличаются особой «приземленностью» сказочной фантастики. Действие в них никогда не происходит в некотором царстве - тридесятом государстве, все необычное, наоборот, случается, с героем рядом, в родных и знакомых сказочнику местах.Раздел бытовых сказок, среди которых есть и сатирические, открывается сказками «Волшебный чан» и «Красивая жена»; они построены по законам сказки сатирической, хотя главную роль пока еще играют волшебные предметы. В других сказках бытовые элементы вытеснили все волшебное. Среди них есть немало сюжетов, известных во всем мире. Где только не рассказывают сказку о глупце, который делает все невпопад! На похоронах он кричит: «Таскать вам не перетаскать», а на свадьбе - «Канун да ладан». Его китайский «собрат» («Глупый муж») поступает почти так же: набрасывается с руганью на похоронную процессию, а носильщикам расписного свадебного паланкина предлагает помочь гроб донести. Кончаются такие сказки всегда одинаково: в русской сказке дурак оказывается избитым, а в китайской - его поддевает на рога разъяренный бык. В китайских сатирических сказках читатель найдет еще один чрезвычайно популярный в разных литературах сюжет: спрятанный в сундуке любовник.В последний раздел книги вошли сказы мастеровых и искателей жэньшэня, а также старинные легенды. Сказы мастеровых - малоизвестная часть китайского фольклора. Многие из них связаны с именами обожествленных героев, научивших своему удивительному искусству других людей или пожертвовавших собой ради того, чтобы помочь мастеровым людям выполнить какую-либо трудную задачу.Завершают сборник три чрезвычайно распространенные в Китае легенды. Легенды, так же как и сказки различных жанров, являют нам своеобразие устного народного творчества китайцев и вместе с тем свидетельствуют, что китайский сказочный эпос не есть явление уникальное. Напротив, китайские сказки - национальный вариант общемирового сказочного творчества, развившегося на базе весьма сходных для большинства народов первобытных представлений и верований.Китайские сказки доносят до нас дыхание жизни китайского народа, рисуют его тяжелое прошлое и показывают, как богат и неисчерпаем старинный китайский фольклор.

Артём Дёмин , Борис Львович Рифтин , Илья Михайлович Франк , Китайские Народные Сказки , Сказки народов мира

Сказки народов мира / Средневековая классическая проза / Иностранные языки / Зарубежная старинная литература / Древние книги