Читаем Р у с с к и й матриархат катастрофа для России полностью

Мужчины на Востоке тоже соответствующие – и работящие и чувствующие. Живет и работает не для себя, а для тех, за кого в ответе. Сначала я заметил, как один узбек долго гладит спящего ребенка. Уйгур целует малыша много раз, и они оба тащатся. Не понял... Оказывается, дети – это радость и любовь для родителей!

Семья китайцев снимала комнату у моих знакомых. Их машина попала под дождь, и товар попортился - убыток! Муж плакал. Жена и дети набросились на него и... гладили, успокаивали, плакали вместе. Полчаса гладили, и он вышел просветлённый, теперь все беды нипочем.

Было же и у нас такое в войну! А сейчас? Русские зачем-то стараются не любить, закрыты полностью для чувств.

Мусульмане.

У мусульман проблем в несколько раз меньше! Хорошо то, что них есть стабильные семьи для полноценной жизни. У мусульман в семьях тишина, положительные эмоции - можно отдохнуть, расслабиться, сон после обеда. Работать можно поменьше, потому что мало расходов на женщину. Я понимаю паранджу, они прячут своих женщин от чужих глаз. ‘Забитые’ жены чеченцев, цыган, мусульман, буддистов горой стоят за своих мужей! Как за родных... В компании мусульман видишь уже забытую силу и уверенность мужчин.

Женят детей обязательно родители (иначе общины не будет). Один мой знакомый студент, дунганин, поехал зимние на каникулы, вернулся женатым: “Отец женил. Первый раз я увидел свою невесту за свадебным столом. Ничего, симпатичная”. Любовь у них разгорается после свадьбы, а на Западе после брака остывает.

Надо еще напомнить беспрекословное уважение старших мужчин, что приводит к долгой и спокойной их жизни. По-человечески относятся к старшим и детям. Без этих правил мусульманские мужчины ослабнут, деградируют, сопьются.

Но некоторые страны пошли по пути европеизации населения: Турция, Египет, Казахстан. Заметка из газеты "Ана тiлi" от 21 сентября 1995г: "Нынешняя молодежь очень хорошо усвоила манеры наших соседей-русских, у которых Маруся командует Иваном. Сейчас и наши женщины затевает ссору, милиционера зовут или сразу в суд. И нет теперь прежних мужчин, которые быстро приводили в чувство сварливых жен с помощью плетки, всегда висевшей на стене".

Европеизация населения приведет к большим неприятностям в семьях. Политики требуют демократии, но ведь дома у них тюрьмы – так жены сейчас называют семью. В Казахстане, в городах тоже начался матриархат: низкая рождаемость и убыль населения, а все пьяницы и бомжи теперь – казахи. Будет много разводов, одиноких мужчин, их ранняя смерть. То-есть, мусульмане, несмотря на религию, все равно живут хуже русского соседа с послушной женой.

Нельзя демократизовать Кавказ и арабов – ведь для этого главное придется отпустить женщин из семей, обречь людей на одиночество.

Гостеприимство.

При слове "казах" мне сразу хочется есть. Сколько бы я ни бывал в гостях, угощали лучше, чем у русских. Всегда свежая еда, приготовленная по тысячелетней культуре. Большое уважение к гостю, девушка разливает чай, приятно. А у нас наблюдал, как муж привёл гостя, а хозяйка была недовольна. И от этого были большие неприятности. А потом она и всю родню разогнала.

Гостеприимство есть только у патриархальных народов. Понятно, что один мужчина не сможет толком принять гостя. Только послушная ему женщина это сделает. Потом она ему выскажет, но наедине.

Русские общины.

У русских было не хуже! Насколько гармоничны были у русских отношения в семьях при патриархате! Мусульманки немного молчаливы. Русские же женщины несмотря на формальную власть мужей были сильны, самостоятельны. Русские казачки здоровы и веселы, а как поют все! И гостеприимство было.

Еще в детстве все свободно влюбляются, выходят замуж “за любимого”, что отражено в многочисленных песнях. ... То не муж с женой и не брат с сестрой, добрый молодец с красной девицей. В сёлах немало женятся "по залёту", они же еще молодые-глупые, но родители сразу же их сватают. "Девки не ангелицами росли, их пораньше замуж выталкивали, а то греха было б...". Но в этом и есть гармония любви – раз она далась ему, то будет всю жизнь легко даваться. Сексуальность у неё есть, но соблазнить ее до 35 лет чужому мужчине было нереально. Это отработано за тысячи лет. А вот одна мать запрещала дочери, чтобы в подоле не принесла, и та осталась старой девой. Теперь мать уже просит, чтобы принесла, но поздно.

Значит, в русских общинах и православии у нас давно было истинное народовластие. Мужчины жили в полную силу, ра-бо-та-ли, но и пили, и пели, гармонь рвали, дрались в кулачных боях и даже кольями. Чтобы удержать мужика, его надо было связывать, пока его гнев не утихнет. Русский крестьянин не может быть идеалом для других – никто в мире не сможет выдержать их лошадиный физический труд.

Кажется, только русские мужчины до сих пор считают женщин за равных – ведь раньше они работали наравне. Но разводы и непослушание женщин запрещались. Похоже, что это единственное искусственное вмешательство в гармоничную природную жизнь. И оно было оправдано.

Патриархат в религии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория государства и права
Теория государства и права

Учебник, написанный в соответствии с курсом «Теория государства и права» для юридических РІСѓР·ов, качественно отличается РѕС' выходивших ранее книг по этой дисциплине. Сохраняя все то ценное, что наработано в теоретико-правовой мысли за предыдущие РіРѕРґС‹, автор вместе с тем решительно отходит РѕС' вульгаризированных догм и методов, существенно обновляет и переосмысливает РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ возникновения, развития и функционирования государства и права.Книга, посвященная современной теории государства и права, содержит СЂСЏРґ принципиально новых тем. Впервые на высоком теоретическом СѓСЂРѕРІРЅРµ осмыслены и изложены РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ новых государственно-правовых процессов современного СЂРѕСЃСЃРёР№ского общества. Дается характеристика гражданского общества в его соотношении с правом и государством.Для студентов, аспирантов, преподавателей и научных работников юридических РІСѓР·ов.Р

Алла Робертовна Швандерова , Анатолий Борисович Венгеров , Валерий Кулиевич Цечоев , Михаил Борисович Смоленский , Сергей Сергеевич Алексеев

Государство и право / Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука / Детская образовательная литература
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

В коллективной работе новосибирских авторов, первое издание которой вышло в 2004 году, впервые в отечественной историографии предпринят ретроспективный анализ становления и эволюции основных маргинальных групп послереволюционного российского общества, составлявших «теневую» структуру последнего («лишенцы», нэпманы, «буржуазные спецы», ссыльные, спецпереселенцы). С привлечением широкого круга источников, в том числе массовых (личные дела), реконструированы базовые характеристики, определившие социальную политику сталинского режима в отношении названных групп (формирование и развитие законодательно-нормативной базы), динамику численности и состава, трансформацию поведения и групповых ценностей маргиналов в условиях Сибири 1920–1930-х годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Сергей Александрович Красильников

Государство и право