Читаем Р у с с к и й матриархат катастрофа для России полностью

Тормозятся в развитии те мужчины, кто поздно женится. В Англии наблюдали за социальными насекомыми: у муравьев, пчёл и термитов есть касты работников, не оставляющие потомства. Отбор не мог привести к возникновению таких каст. Стая тормозит.

Касты рабочих насекомых имели прямое соответствие среди людей в английском обществе 19 века. Государство тормозит.

Итак, мы пока еще дикари. В тюрьме треть заключённых находятся внизу иерархии. Делали эксперименты – отделяли опущенных заключённых, селили их в "петушиный" барак. Но в обоих бараках снова появлялось соотношение 24% и 31%. Одни бьют других, и те вынуждены 'добровольно' быть такими. Все хотят быть эгоистами.

Я был в походе с 12 студентами ВУЗа. Но и у нас сразу сложилось это соотношение – 3 руководителя и 4 совсем последние.

В Ростове десятки хоровых коллективов. И везде лишь 1-2 мужчин. Новых быстро выживают. Это обезьянняя гаремная стая.

А если будет одна женщина на корабле? То ему конец!

Только в семье хорошо, нет угнетения. Социализм и ислам – это как большая община, как семья. В коллективизме-социализме защищают слабых, всё бесплатно, как любимым детям.

В социализме принимают на работу всех и зарплату делают почти равную! Стимулы только моральные. Пусть некоторые работают пока плохо, но зарплата достойная, в семьях едят все одинаково, дети учатся, чувствуют себя полноценно. Прекрасная уравниловка! Потом они могут сыграть свою роль. Так у нас и было.

Теперь продавцы-капиталисты мечтают об очередях покупателей.

8. Психология человека:

Теория стаи может служить отличной `теоретической психологией`, которой, кажется, сейчас нет.

Нынешний человек - это человекоподобное животное, голая обезьяна. Инстинкты у него задавлены воспитанием и 'культурой'. Но в любой стрессовой, эмоциональной ситуации тонкая оболочка культуры слетает как шелуха, и люди начинают действовать, как животные. Нутро не переиначишь. Ничто животное нам не чуждо. А разума вообще нет. Покажите разумного человека!

~ Мы стадные животные. Одинокому человеку плохо, как потерявшемуся котенку - он слабеет и стремится к людям. Ему требуются рефлексы близкого человека. Это 'духовная' любовь.

~ Очень мало людей в стае мыслят самостоятельно. Они отрицают стадо, страдают от одиночества, но ищут новые пути - зто герои-первопроходцы.

~ Если мужчина бросается спасать ребёнка или защищать семью, рискуя жизнью, это не духовность - обезьяны делают точно так же.

~ Мужчина взаимодействует с внешним миром, а домой приходит отдохнуть. Женщина действует, в основном, через мужчин.

~ В пеpенаселённой стае идет внутpенняя боpьба, драка и вымиpание. Эту их психологию тоже можно понять.

~ Каждый знает свое место в иерархии, свою pоль. В другой группе у него другая роль. Но постоянно идет боpьба за лучшее место в иеpаpхии. Женщины и старики, потерявшие агрессию, в борьбе не участвуют. Их не трогают.

~ Начальники, в основном, недовольны подчиненными, чтобы те чувствовали себя виноватыми и были легко управляемы. Так и жёны недовольны мужьями.

Излучение эмоций.

Растения излучают, животные излучают, насекомые. При этом они связываются между собой в больший Сверхорганизм - рой, стаю.

И люди тоже чувствуют и излучают эмоции! Чакры – это волноводы, они излучают и принимают электромагнитные поля.

Эмоции недолговечны, но запоминаются надолго, наша память эмоциональна. Память от отрицательных эмоций (инграммы) можно искоренить - надо только несколько раз рассказать об этом событии, исповедаться. А положительные эмоции отлиты из бронзы - они неуничтожимы. (Вывод - как лучше воспитывать детей? Надо их дрессировать: за хорошие поступки хвалить и поощрять, но мало наказывать).

Если бы можно было написать формулу человека,то она была бы такая: какие эмоции у человека были, такие он всегда будет искать и успокоится ими. Араба будет всегда тянуть в пески, русского и чукчу - к снегу. И чем слабее человек, тем более ранние и глубокие эмоции он вспоминает. А умирать тянет там, где родился; иначе все кажется вокруг чужим и ненужным.

Пишут даже, что впечатления ребенка во время беременности и родов очень сильно отражаются на всей его последующей жизни (23). Но инстинкты – врожденные эмоции из древности еще сильнее!

Личность - Коллектив.

Даже живая клетка в одиночестве размножается не более 50 раз. Потом теряет свои свойства, превращается в "идиота", хотя еще долго живет(3). Ей нужна информация от целого Организма, то есть "цель, смысл" своей жизни, "нужность" для целого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория государства и права
Теория государства и права

Учебник, написанный в соответствии с курсом «Теория государства и права» для юридических РІСѓР·ов, качественно отличается РѕС' выходивших ранее книг по этой дисциплине. Сохраняя все то ценное, что наработано в теоретико-правовой мысли за предыдущие РіРѕРґС‹, автор вместе с тем решительно отходит РѕС' вульгаризированных догм и методов, существенно обновляет и переосмысливает РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ возникновения, развития и функционирования государства и права.Книга, посвященная современной теории государства и права, содержит СЂСЏРґ принципиально новых тем. Впервые на высоком теоретическом СѓСЂРѕРІРЅРµ осмыслены и изложены РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ новых государственно-правовых процессов современного СЂРѕСЃСЃРёР№ского общества. Дается характеристика гражданского общества в его соотношении с правом и государством.Для студентов, аспирантов, преподавателей и научных работников юридических РІСѓР·ов.Р

Алла Робертовна Швандерова , Анатолий Борисович Венгеров , Валерий Кулиевич Цечоев , Михаил Борисович Смоленский , Сергей Сергеевич Алексеев

Государство и право / Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука / Детская образовательная литература
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

В коллективной работе новосибирских авторов, первое издание которой вышло в 2004 году, впервые в отечественной историографии предпринят ретроспективный анализ становления и эволюции основных маргинальных групп послереволюционного российского общества, составлявших «теневую» структуру последнего («лишенцы», нэпманы, «буржуазные спецы», ссыльные, спецпереселенцы). С привлечением широкого круга источников, в том числе массовых (личные дела), реконструированы базовые характеристики, определившие социальную политику сталинского режима в отношении названных групп (формирование и развитие законодательно-нормативной базы), динамику численности и состава, трансформацию поведения и групповых ценностей маргиналов в условиях Сибири 1920–1930-х годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Сергей Александрович Красильников

Государство и право