Работа, деньги и любовь. Путеводитель по самореализации

День св. Валентина

Мы собираемся любить,

Не торопя земные сроки.
Мы собираемся простить
Чужие страсти и пороки.

Мы собираемся обнять

Родные сгорбленные плечи
И собираемся понять,
Чтоб стать немного человечней.

Мы собираемся помочь,

Но всё откладываем встречи,
Чтоб в ступе воду не толочь,
Мы нежность выбросим из речи.

Мы собираемся терпеть,

Помилосердствовать немного,
Но успеваем умереть
И только после встретить Бога.

Мы собираемся прийти

К любви источнику святому,
Сказать: прости меня, прости!
Навстречу выбежать из дому.

Мы собираемся любить,

А сердце старится и плачет,
И нам бы с милыми побыть,
Но почему-то всё иначе.

Не дай же, Господи, словам

Бывать слугою укоризны,
Позволь излиться небесам
В сердца ещё при этой жизни.

14 февраля 2004 г.

Глава 1. Кто стоит за мной?

Коня приготовляют на день битвы, но победа от Господа.

Библия

Кто стоит за мной?

– Есть ли у меня потенциал? Есть ли у меня способности и таланты? Привлекателен ли я? – спрашивает человек сам себя без особенной надежды. Он критично рассматривает своё отражение в зеркале, недовольно вздыхает и хмурится, да ещё называет себя всякими уничижительными словами. А ведь Бог всё создавал с невероятной любовью, и если вы в это не верите, то помочь вам невозможно.

Все старания атеиста – для кладбища. Он не знает, зачем живёт, он смертен в худшем смысле этого слова. Атеист подобен бабочке-однодневке, ведущей желудочно-кишечное существование. Он считает, что смысл жизни – в самой жизни, или же его вовсе нет. Зачем искать высшие материи, если можно заняться построением карьеры, приобрести недвижимость, неплохо обставиться и одеться, а также родить себе подобных, убедив их в том, что важнее всего на свете – социальный статус, престиж и высокий доход. Верным признаком "достижений" в данном случае будут чьи-то завистливые взгляды. О вечности, смерти и смысле жизни атеист думает столь же мало, как и о любви. Любовь для него – всего лишь "филия" – влечение.

Невозможно говорить о доказательствах существования Бога, поскольку если бы были очевидные доказательства, то не существовал бы сам феномен веры. "Вера же есть уверенность в невидимом и получение ожидаемого". Она нечто среднее между знанием и усилием воли, и некоторым людям дан дар, про который сказано, что если будет вера с зерно горчичное, которое меньше всех семян, то с её помощью человек сможет передвигать горы. Это уже не аллегория. Тот, кто верит в исцеление, быстрее выздоравливает, и тот, кто верит в любовь, живёт в этой любви. В самом деле, вера, как нам и обещано, представляет собой феномен получения ожидаемого. И как бы хотелось нам всем получить ожидаемое!

Про кого же тогда сказано, что им даны уши, но они не слышат, и что они имеют глаза, но не видят? В самом деле, один анатом будет изучать строение тела, но так и не увидит в нём Божьих печатей совершенства, а другой обнаружит, что сосуды ветвятся по тем же принципам, что и реки; он заметит вдруг сходство бронхиального дерева лёгких с прожилками листа…

Строение перхоти под микроскопом – это точная копия наслоений коры дерева, а поры кожи выглядят совсем как у кожуры цитрусовых, и даже подкожный жир человеческого тела весьма напоминает белый рыхлый пектин лимона или грейпфрута. Как объяснить такое совпадение растительной и животной форм жизни, когда грецкий орех невероятно похож на большие полушария головного мозга человека, вплоть до хода извилин и долей? Не один ли почерк чувствуется во всём? Не зря же сказано, что Бог познаваем через рассматривание творений, так что даже Коперник восхищался мыслью из Ветхого Завета о том, что Бог "подвесил землю ни на чём".