Race Marxism

Функционально вера в структурный детерминизм в Критической расовой теории включает в себя другое основное убеждение, которое она часто пытается (неудачно) заявить о себе: что она антиэссенциалистская по отношению к расе. Эссенциализм - это вера в то, что существуют конкретные существенные характеристики, сопутствующие какому-либо признаку, например расе или полу, и поэтому расовый эссенциализм полагает, что различные расовые группы имеют определенные существенные характеристики (например, спокойные, жестокие, умные, тупые, спортивные, ленивые и т. д.), которые характеризуют их. Обычно в эссенциалистской доктрине эта характеристика понимается как биологически существенная, а не культурно существенная или существенная в каком-то другом смысле (например, структурно существенная). Расовый эссенциализм справедливо ассоциируется с биологическим расизмом, хотя последний не всегда должен следовать из первого (на практике, как правило, так и происходит). Критическая расовая теория претендует на антиэссенциализм благодаря своему социально-конструктивистскому тезису о расе - раса даже не является "реальной" вещью, так как она может эссенциализировать людей, классифицируемых по ней, - но по очень веской причине (которая очевидна) ее часто обвиняют в расовом эссенциализме в другом смысле (потому что это так). "Структурный детерминизм" - это фактически способ, которым он разделяет для себя эту середину (диалектический синтез этих позиций). Дельгадо и Стефанчик описывают вывод из этого решения, уникальный "голос цвета", как существующий в "несколько непростом напряжении" с антиэссенциализмом, 58 , что является причудливым академическим способом сказать, что они знают, что говорят самодостаточную чушь.

Вера в структурный детерминизм приводит Критическую расовую теорию к убеждению, что опыт человека "как" члена определенной расовой категории (или другой группы идентичности) в значительной степени существенен в рамках преобладающей системной динамики власти, которая является фундаментальным организующим принципом общества. То есть, хотя нет ничего существенного в том, чтобы быть черным или белым, есть нечто структурно существенное в том, чтобы быть черным или белым в системе, где доминируют белые. Более того, что бы это ни было, оно приводит к предсказуемым, описываемым результатам в жизни и в жизненном опыте, которые отражают "жизненные реалии" таких обстоятельств, будь то привилегии или угнетение. Теория критической расы считает себя единственным авторитетом в вопросе о том, как выглядят эти "жизненные реалии" и как они формируют результаты на групповом уровне. Эти "жизненные реалии", на понимание которых претендует Критическая расовая теория, в свою очередь, детерминированно формируют ценности, взгляды, характер, идеи и так далее. Результатом этой доктрины является то, что люди в каждой расовой группе должны "говорить правду власти" только так, как предписывает Критическая расовая теория, потому что они знают, и это не имеет никакого отношения к самим людям, а является виной белых людей, создающих, поддерживающих и навязывающих белую супрематическую систему, в которой мы все должны жить, чтобы они могли извлекать из нее пользу, даже если они не знают, что делают это. (Мнение, выраженное в предыдущем предложении, является еще одним кратким и точным изложением Критической расовой теории).

Из-за своей веры в структурный детерминизм Критическая теория расы привержена идее анализа на уровне группы и, следовательно, политике идентичности. Идеал, который обычно выражается в интерсекциональной мысли, заключается в том, что позиционность должна быть намеренно задействована, где позиционность означает социальную позицию человека по отношению к различным пересекающимся системам власти, выявленным критическими теориями идентичности, такими как теория критических рас. Как утверждают Озлем Сенсой и Робин ДиАнджело, "те, кто заявляет, что выступает за социальную справедливость, должны заниматься самоанализом своей собственной социализации в этих группах (своей "позиционности") и стратегически действовать исходя из этого осознания, бросая вызов социальной несправедливости". 59 Вкратце, структурный детерминизм - это обоснование того, почему все должны постоянно думать в терминах расы и политики расовой идентичности в соответствии с правилами Критической расовой теории.