Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

Чтобы описать этот процесс знакомства с осознаванием и формирования благотворных привычек на его основе, можно привести аналогию. Знакомясь с некой музыкой, мы начинаем не просто ее слушать, но и понимать, что она состоит из звуков, – а у нас самих есть способность издавать звук необходимой высоты и продолжительности. Подобно виртуозному музыканту, человек с высоким уровнем внутренней гигиены способен извлекать любые необходимые ему ноты осознавания. Те, кто в знакомстве с ведением дошли до самых глубин, непрерывно и без усилий исполняют симфонию спокойствия и свободы – причем так, что ее отголоски слышны и другим существам.

Изучение практик осознанности без знакомства с ведением – хотя бы на самом базовом уровне – возможно, но было бы подобно попыткам исполнять музыку без знания того, что она состоит из звуков. С течением времени от базового понимания осознавания мы можем перейти как к подробному изучению внутреннего нотного стана – изучению различных состояний и функций сознания, так и к са́мому возвышенному виду постижения – непосредственному знакомству с глубочайшей природой ума. Устойчивое понимание этой природы подобно способности без усилий импровизировать на любую музыкальную тему.

Прежде чем двигаться дальше, давайте выполним небольшое упражнение, позволяющее заметить сам факт осознавания, само присутствие ведения.

Практика: Присутствие осознавания

1. Если вы хотите выполнить эту практику в качестве краткой формальной медитации, примите одно из статичных положений, которые мы обсудили в главе 2, и породите благотворную мотивацию; если выполняете ее как неформальное упражнение – просто на мгновение остановитесь. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, а затем позвольте дыханию двигаться в естественном ритме.

2. Осознайте, что в данный момент вы замечаете окружающие вас звуки, визуальные образы, проявляющиеся в теле тактильные ощущения. Уделите осознаванию телесных переживаний несколько мгновений.

3. Затем мысленно отступите на шаг назад и породите понимание: «Тот факт, что я осознаю эти ощущения, возможен благодаря осознаванию, благодаря самой способности знать». Покойтесь в этом понимании несколько мгновений.

4. Если вы хотите продолжить упражнение, вернитесь вниманием к ощущениям или звукам, но в процессе наблюдения частью ума старайтесь помнить: «Каждый акт постижения происходит благодаря осознаванию. Я не просто осознаю объекты – я также знаю, что происходит сам процесс познания».

5. Прежде чем завершить упражнение, ощутите радость по поводу наличия самой способности осознавать, радость по поводу наличия осознавания. Пробудив в уме свежесть, вернитесь вниманием к тому, что вас окружает, и продолжайте чтение или другие дела.

Это упражнение отличается от практик, в которых с помощью обнаженного ведения мы развиваем способность к сосредоточению, – от так называемых медитаций сосредоточения без опоры[15]. Оно также отличается от методов, позволяющих проникнуть в глубинную природу ума – отсутствие фиксированного существования. Тем не менее даже эта простая техника может принести нам большую пользу: она уже учит нас на шаг отступать от самих переживаний, позволяет заметить основополагающую функцию нашего сознания и увидеть, что познающесть ума всегда с нами. Однако что же эта функция ума познаёт? Какова природа явлений, которые мы воспринимаем и осмысляем?

Видимости

Все внешние объекты, познаваемые нашим ведением, предстают перед нашим сознанием через умственные голограммы. На техническом языке индо-тибетской модели ума это отображение называется видимостью[16] (тиб. нангва). В отличие от голограмм в общепринятом понимании, видимости в сознании отображают объекты, которые относятся не только к визуальной сфере, но и к звукам, запахам, вкусам и ощущениям. Таким образом, все внешние объекты – объекты пяти органов чувств – мы воспринимаем не напрямую, а через их отображения в уме. К видимостям же относятся и все наши умственные переживания: например, мысли, сновидения и воспоминания.

Можно привести аналогию: наше сознание представляет собой огромный сферический кинотеатр, в котором свойство ясности[17] ума – это проектор, осознавание (как другое свойство ума) – это зритель, а все проецируемые на стены образы – видимости, из которых складывается наш опыт.