Радость

Чтобы открыть свое сердце, надо доверять жизни. Такое доверие приобретается с первых часов жизни благодаря нашим родителям. Только надо, чтобы они сами доверяли, ведь без этого нельзя дать жизнь и пуститься в эту авантюру… Дети непроизвольно предоставляют родителям безусловное доверие. Но поскольку у нас были неприятности, поскольку мы страдали, поскольку у нас был болезненный или травмирующий опыт, мы порой впоследствии утрачиваем доверие к жизни. У нас появляется тенденция опасаться внешнего, неведомого, мира в целом. Однако очень важно преодолеть свои страхи, исцелить раны, чтобы научиться вновь обретать доверие, поскольку именно оно позволяет нам идти вперед. В этом смысле мы похожи на детей: без доверия мы не можем расти. А как мы уже видели, настоящие радости рождаются из ощущения прогресса, уверенности и усиливаются чувством причастности.

Иногда радость стучится к нам в дверь неожиданно. Так будем же внимательными, присутствующими, открытыми, чтобы радушно встретить ее и насладиться ею. Разумеется, это не означает, что надо все принимать благодушно и быть открытыми ко всему! Очень важно научиться развивать нашу интуицию и способность распознавать плохое и хорошее, чтобы оградить себя от ситуации или человека, которые могут причинить нам зло. Но радость не растет в полумраке. Она расцветает при ярком свете, наудачу.

Благожелательность

По своей сути буддизм является не мудростью радости, а мудростью отказа от желания. Тем не менее в его практике присутствует в полной мере радость, mutida. Об этом нам напоминает скульптура: буддистские статуи показывают нам улыбающиеся, порой отмеченные печатью радости лица, в отличие от древнегреческих и древнеримских статуй, которые, какими бы великолепными они ни были, не выражают это внутреннее высшее счастье.

В буддизме упоминание о радости появляется главным образом в тех случаях, когда она охватывает верующего, который делает успехи в дхарме, на этом пути, ведущем к просветлению. Здесь мы встречаем спинозовскую идею о радости, сопровождающей любой прогресс, любую победу, любое совершенство естества человека. Буддистская традиция также объясняет, что у радости есть два врага: близкий и далекий. Близкий враг – это эйфория, поверхностная радость, вызванная привязанностью к мирским наслаждениям. Это пассивная радость, описанная Спинозой. Далекий враг – это зависть, печальная страсть, связанная с успехом или счастьем другого человека. Радость же, напротив, является плодом альтруистической любви, которая возникает, когда человек радуется счастью другого человека. Такая любовь и радость, сопровождающая ее, уходят своими корнями в благожелательность, maitri (майтри) на санскрите, которую верующий испытывает ко всем живым существам. Это родители, радующиеся успехам своего ребенка, друзья или возлюбленные, которым успехи тех, кого они любят, доставляют радость. Но это также и радость, которую можно почувствовать по отношению к любому существу, которое растет, расцветает, совершенствуется. Эта благожелательная радость служит лучшим лекарством от чувства зависти, возникающего у многих людей, сталкивающихся с успехами или счастьем других… Впрочем, это явление широко распространено в западном обществе, и особенно во Франции! Вместо того чтобы завидовать другим людям, лучше рукоплескать их успехам. Вместо того чтобы позволять печали и озлобленности усиливаться, лучше направить наше умонастроение на путь радости. Вместо того чтобы дискредитировать преуспевающих людей, лучше открыто радоваться их успехам. Для этого необходимо отбросить болезненную логику соперничества. Зачем тратить драгоценное время на сравнения, измерения? Неужели этот человек красивее меня? А этот, не зарабатывает ли он больше, чем я?

Сравнение и зависть являются порождением несчастья, в то время как восхищение качествами и успехами других людей служит источником радости, как справедливо утверждают буддисты.

Бескорыстие

Сегодня мы живем в мире, в котором само понятие бескорыстия постоянно искажается. С одной стороны, промышленники предоставляют нам все больше так называемых бесплатных, то есть оплаченных нашими собственными данными или навязываемой нам рекламой, услуг или сведений. С другой стороны, наша деятельность и наш опыт становятся все более зависимыми от перспективы денежного вознаграждения, успехов в обществе, признания… «Для чего это нужно?» – практически постоянно мы спрашиваем себя, прежде чем предпринять какие-либо шаги, даже в рамках нашей профессиональной деятельности.