Радость прощения

Есть еще одна очень важная причина, по которой нужно молиться за обидевших нас и прощать им грехи. Среди них есть те, кто уже никогда не сможет покаяться, и тогда наш акт милосердия будет свое образной исповедью и ходатайством за них пред Богом о прощении их грехов. Ведь мы молимся за усопших, но не задумываемся, что некоторые из них нуждаются в нашем прощении. Вот как святитель Игнатий (Брянчанинов) призывает нас прощать оскорбления и обиды не только живым, но и отшедшим: «Простим отцам и братьям нашим, близ и далече пребывающим, живым и отшедшим, все оскорбления и обиды, нанесенные ими нам, как бы тяжки они ни были»[20].

Надо учесть, что грехи (в том числе измена, прелюбодеяние, физическое насилие) могли быть совершены по отношению к вашим близким людям, что могло причинить вам боль или стать причиной ненависти к определенному человеку. Это тоже необходимо простить.

В этом случае молитва будет выглядеть так: «Господи, я прощаю своему отцу (зятю, брату и т. п.), Дмитрию (например), оскорбление моей матери (дочери и т. п.), побои, прелюбодеяние, предательство…» и т. д.

Когда вы молитвенно простите, перечислив все, что вспомнили и записали, то записи можно порвать, как на исповеди делают священники. Только не придавайте этому моменту мистического значения, вы просто уничтожили черновик с чужими грехами. Зачем их хранить? Ведь наша цель – простить и забыть. Как сказал А. П. Чехов: «Чужими грехами свят не будешь».

Глава шестая Ответы на возникающие вопросы

Как часто это делать?

Такой кропотливый душевный труд потребуется всего один раз – и то только тем, у кого непрощенные обиды годами копятся в душе. Некоторые для пущей пользы записывают одни и те же претензии к человеку по нескольку раз – делать этого не надо, тем более если это уже не повторяется, ведь вы уже простили обидчику эти грехи.

В дальнейшем необходимо научиться прощать обиды сразу, не откладывая в долгий ящик, чтобы потом не «выгребать» из души горький осадок снова и снова. Когда апостол Петр задал Господу вопрос: «сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня?» (Мф. 18:21), он не спрашивал, сколько раз прощать один и тот же грех, сделанный когда-то. Слово «согрешающему» означает процесс в настоящем времени, значит, и прощать обиды надо тоже в настоящем времени – по мере их поступления.

Отвечая на этот вопрос, Господь сказал: «до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22). По-видимому, речь идет не о конкретной цифре, а о непреложном правиле – прощать много раз, всегда. Важно, чтобы человек в конце концов выработал в себе навык прощения, который со временем поможет ему избавиться от обидчивости, то есть от слабости духа, и укрепит его в добродетели. Этот полезный навык в итоге изменит его характер, взаимоотношения с людьми, да и весь образ жизни.

Можно сказать, что, прощая, человек совершенствуется в любви. Это важное умение облегчает и нашу собственную жизнь, и жизнь наших близких. Вот что говорит святитель Феофан: «Прощающий сам будет ходить под всепрощением Божиим, в объятиях Божеского милосердия и любви»[21]. А эта любовь касается и окружающих людей тоже, умягчая их сердца и исцеляя души. Согласитесь, что гораздо приятнее общаться с человеком, наполненным любовью и радостью, чем с тем, кто пышет злобой и обидой.

Очень хорошо начинать свою ежедневную вечернюю молитву с прощения, вспоминая то, что нас обидело или огорчило за прошедший день. Так мы отойдем ко сну со спокойной душой и в мире с Господом.

Что делать, если простил, но снова и снова вспоминаешь обиду?

Некоторым людям кажется, что они не совсем простили, поэтому они несколько раз прощают человеку одно и то же. Делать это надо в том случае, если человек снова и снова вас обижает, к примеру, грубит или игнорирует ваши просьбы. Но если вспоминаемый вами грех – дело прошлое, то не нужно бесконечно прощать. Нужно обратить критический взор с обидчика на себя и перестать видеть в себе лишь несчастную, ни в чем не повинную жертву. Нужно признать, что простить до конца мешает уже ваш собственный грех, который называется памятозлобие и покаяться в нем, а также в мнительности, любви и жалости к себе. Если мы помним зло, страдаем и не можем от этого избавиться, значит, оно глубоко завладело нами и мы сами озлобились. Победить зло можно только добром, каясь в своих грехах и молясь за обидчика, как велел нам Господь. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).