Раджа йога. Искусство самоконтроля

Множество примеров исчезновения ощущения боли и других нарушений сенсорной сферы при сохранности чувствительных органов дают различные заболевания психики. При этих болезнях сознание и способность к действию часто сохраняется. В этой связи стоит особо упомянуть истерию. Это заболевание было известно еще жрецам древнего Египта (папирусы Кахун и Эберса) около 4-х тысяч лет назад. Название болезни придумал великий Гиппократ, а ее психическую природу установил англичанин Сиденгам в 17 веке. Одним из самых удивительных симптомов при этой болезни является утрата болевой чувствительности на различных участках тела, которая не сопровождается никакими органическими проявлениями, доступными современным методам диагностики. Истерики, как правило, высокогипнабельны — то есть способны легко входить в глубокие стадии гипнотического транса. По мнению автора, Патанджали вполне мог обладать данными об истерии, методах вызова гипнотического транса и достигаемых при этом эффектах которые, наряду с другими фактами из сферы физиологии и фармакологии, легли в основу его произведения.

Применение диссоциативных анестетиков фенциклидина (ангельской пыли), кетамина, каллипсола дает такую же картину — общая анестезия при сохранении сознания (при некоторых дозах). Иногда при употреблении этих препаратов наблюдается каталепсия. Следует, однако, заметить, что эти препараты вызывают своеобразное опьянение, а при длительном приеме вызывают привязанность и разрушение личности. При раздражении током некоторых зон коры мозга возникают ощущения, не отличимые от реальных; в то же время при наркозе в коре головного мозга регистрируется активность, которая не попадает в сознание благодаря подавлению ретикулярной формации. Описано заболевание, при котором человек перестает ощущать страдание от болевого раздражителя, хотя сам раздражитель он ощущает и реагирует на него. При перерезке путей, соединяющих лобные доли с таламусом (префронтальная лоботомия) также наблюдается индифферентность человека к болевым раздражителям, иногда очень сильным при сохранении восприятия самого раздражителя. Все это подтверждает возможность существования состояния сознания, при котором способность к рассудочной деятельности сохраняется, а сенсорные ощущения возникают или же не возникают в зависимости от состояния психических структур, ответственных за их обработку. Ощущения же, генерируемые воображением, в таком состоянии могут достигать силы и глубины реальных ощущений, а память может многократно усилиться.

Это состояние отчасти напоминает некоторые формы протекания глубокого (сомнамбулического) гипноза, отчасти фазу каталепсии по Форелю. На первую оно походит из — за возможности действовать активно и высокого контроля над сенсорной сферой и отличается сохранностью памяти и способностью к самоконтролю, на вторую походит сохранением способности к самоконтролю и отличается большим контролем над сенсорной сферой. Такое состояние, как правило, достигается путем специальной тренировки мозга в условиях, способствующих возникновению гипнотического состояния. Возможность путем тренировки мозга обучить его вхождению в трансовые состояния обусловлена высокой пластичностью мозга. Последние данные экспериментальной науки, описанные в книге [23] заставляют нас расширить представления о границах пластичности коры головного мозга в норме и патологии.

Приведенные выше факты свидетельствуют в пользу общей психофизиологической природы явлений, возникающих при гипнозе и медитативном трансе.

Об общности йогической и буддийской медитативных традиций