Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

- королями Пусть вас не обманывает внешность. Смотрите в суть. Сердце богато, когда оно пульсирует радостью. Сердце богато, когда оно гармонирует с Дао, природой, высшим законом жизни, дхаммой. Сердце богато, когда вы гармонируете со всем сущим. Вот единственное настоящее богатство. В противном случае однажды вы зарыдаете и скажете: «Уже слишком поздно».

Я не могу помогать вам разрушать жизнь. Я здесь для того, чтобы укреплять вашу жизнь. Я здесь для того, чтобы сделать вашу жизнь изобильной.

Продолжает ли свою работу эго, когда я чувствую радость и удовлетворение?

Чампак, когда появляется радость, эго исчезает. Но как только радость исчезает, эго возвращается. После своего возвращения эго превращает радость в опыт. А вообще-то, когда есть радость, тогда нет ни переживания, ни переживающего - разделения не существует. Не то чтобы ты чувствовал радость, ты и есть радость. Когда су ще-ствует радость, тебя нет, а есть радость, просто радость. Но рано или поздно...

Вы до сих пор не умеете удерживать радость вечно. Ваши окна закрываются, двери запираются, аромат исчезает, музыка слышится все дальше и дальше, а потом смолкает. Эго возвращается и говорит: «Ого! Какое замечательное переживание! Оно было великолепным, фантастическим!» И вот то, что не было опытом, превращается в опыт.

Ты спрашиваешь меня: «Продолжает ли свою работу эго, когда я чувствую радость и удовлетворение?»

Когда ты действительно радуешься и по-настоящему удовлетворен, эго не существует и не может существовать, потому что довольство не может пребывать вместе с эго; подобное невозможно, ведь такие понятия не могут сосуществовать. О таких вещах никто никогда не слышал. Довольство и эго не могут сосуществовать. Когда появляются радость и удовлетворение, есть только Бог.

Но я понимаю твой вопрос, Чампак. Такой вопрос возникает позже, когда возвращается эго, когда минует секунда радости, и эго вступает в свои права. Оно очень жадное и завладевает всем что угодно; эго копит все на свете. Оно превращает каждое живое существо в мертвечину, потому что можно копить только безжизненные вещи. Эго говорит: «Сохрани это событие в памяти, ведь оно было чудесным». Так эго превратило радость в предмет воспоминаний. Эго говорит: «Увеличивая такую радость, преумножай ее». Но вы знаете о том, что не вы создали радость. Она появилась, когда вас не было, добровольно, по собственному желанию, ваша радость возникла ниоткуда. Вы не создали радость, не сотворили и не вызвали ее. Нечто свыше неожиданно овладело вами, потрясло и омыло вас. На мгновение вас залил солнечный свет, и вы забыли все несчастье, боль и душевные муки. В тот миг вы не были человеком; возник проблеск поля Будды, подобное молнии переживание.

Но эго не может так просто уйти. Как только мгновение минует, эго тотчас же бросается вперед и овладевает вашим опытом, кладет его на хранение в память и побуждает вас приобрести еще таких переживаний. Вы оказываетесь в беде, ведь вы не знаете, что сделать для того, чтобы снова вызвать радость.

Подобное происходит здесь каждый день. Когда ко мне приходят новички, они начинают медитировать, но однажды неожиданно они приходят в радостное волнение (вот благословение), они испытывают экстаз. Но эго овладевает их переживанием, и тогда такому ощущению с каждым разом все труднее появиться. Новички беспокоятся: «Я пережил экстаз... почему же он больше не случается?»

Вы пережили экстаз потому, что не осознавали его. Он случился потому, что вы не просили его. Вы не и могли ничего попросить, поскольку у вас не было прежде подобного опыта. Экстаз случился, потому что вы не искали его, не гонялись за ним. И вы не могли искать его, потому что он был для вас неведом. Теперь вам известно такое ощущение, и вы ищете его именно из-за своей осведомленности. Вы ищете, значит, вы есть. В поиске все время, неизменно пребывает искатель, но как раз это и представляет собой препятствие.

Вот суть послания Иоки и Шодоки. Здесь все послание: искатель

- это препятствие. Бога нельзя искать, он является сам. Вам нужно просто быть восприимчивыми, доступными, вот и все.

Когда во время медитации вы впервые чувствуете экстаз, вы не вызываете его. Уясните этот момент. Вы ничего не делаете, с вами все происходит спонтанно, как чистая радость. Почувствуйте благодарность. Не считайте себя создателем своего ощущения, не похлопывайте себя по спине со словами: «Гляди-ка, я добился экстаза». Если вы относитесь к себе именно таким образом, тогда вам несдобровать, экстаз больше не появится у вас. Вы стали хитрым, лукавым, вы утратили свою невинность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука