Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109

Вопрос о смысле самый древний, но ответ на него так и не был найден. Человеку давали множество ответов, ему предлагают множество философских школ, но все они имеют утешительный характер, они успокаивают вас. Да, вы можете обманывать себя какое-то время, но если вы достаточно разумны, то всякий раз осознаете тщету этих ответов. Если вы достаточно умны, тогда такие утешения ничем не помогут вам. Они оказывают помощь только посредственным людям, только тому, кто решил обманывать себя, кто хочет притвориться, будто есть какой-то смысл, который заключается в деньгах, власти, респектабельности, добродетели, характере, святости. Но если вы достаточно умны, если вы проникаете в суть жизни все глубже, тогда рано или поздно вы достигаете дна бессмысленности жизни.

Возможно, из-за этого люди не исследуют глубину жизни, ведь они боятся. Они бессознательно чувствуют, что, если углубиться достаточно далеко, все равно ничего не найти, поэтому они выбирают лучшим вариантом для себя не нырять в суть жизни, а плавать на ее поверхности.

Но дзен преуспел там, где все потерпели неудачу. Будда преуспел там, где потерпели неудачу все люди. Дзен - это высшее цветение миропонимания, которое озарило Будду в Бодхгайе двадцать пять веков назад, когда он сидел под деревом.

Что же озарило Будду? В чем заключался его уникальный опыт? Он не ощутил Бога, Будда просто не встретил его... На самом деле, у него не было никакого духовного переживания. Будда не увидел яркий свет, не засвидетельствовал подъем кундалини, не видел сказочных видений и открывающихся золотых врат рая. У Будды не было ничего подобного. Что же озарило его? Это озарение стало основой дзен. И вам следует понять озарение Будды, ведь это одно из самых важных событий, которые состоялись в истории человеческого сознания. Что узнал Будда? Он узнал только одно: если отказаться от смысла, тогда исчезает и бессмысленность.

Это и есть великое озарение, величайшее. Если отказаться от смысла, тогда сама собой исчезает и бессмысленность. Иначе и быть не может. Как вы можете сказать, что жизнь бессмысленна, если в ней нет смысла? Если в жизни нет смысла, тогда в ней не может быть и бессмыслицы. Для создания бессмысленности потребуется смысл. Если вы говорите, что ваше утверждение бессмысленно, значит, могут быть и осмысленные утверждения. Если все утверждения бессмысленны, тогда вы не можете называть какое-либо утверждение осмысленным. Как вы станете сравнивать их? Каким будет ваш критерий? Озарение Будды в то ранее утро привело к тому, что он отказался от всяких поисков смысла. Он искал смысл жизни довольно долго, много жизней, и шесть лет в своей последней жизни. Будда испытал все ответы, он исследовал все доступные ответы и обнаружил, что они тщетны.

В то памятное ранее утро, когда в небе исчезала последняя звезда, исчезло так же нечто и во внутреннем небе Будды. Он пережил глубокое озарение и сказал себе: «Жизнь кажется мне бессмысленной, потому что я ищу в ней смысл. Но жизнь не бессмысленна. Просто она выглядит для меня бессмысленной, поскольку я стремлюсь обрести в ней смысл. Все дело в моей жажде смысла жизни, а вовсе не в действительной ее бессмысленности. Если я не стану стремиться обрести смысл жизни, тогда что в ней будет такого бессмысленного? Таким образом, я вызову в себе сильную радость».

Западный экзистенциализм упустил озарение, тогда как был совсем близок к нему. Мужественным людям оставался только один шаг... Хайдеггер, Сартр, Камю, Бердяев - все они мужественные люди. Если бы они сделали еще один шаг, тогда на Западе расцвели бы Будды. Но эти люди не перестали цепляться за идею о смысле жизни, и в них появилось отчаяние. Вы хотите обрести какой-то смысл жизни.

Например, вы идете в сад и видите там розу. Вы спрашиваете, какой у розы смысл. Но таким вопросом вы уничтожаете всю красоту этого цветка. Теперь вы не можете созерцать благодать цветка, не можете осознать его красоту. Вы не можете увидеть радость цветка, не можете увидеть его танец на солнце и среди дождя. Вы не можете увидеть то, что находится перед вами, то есть грандиозно значимое цветение существования. Вы ищете смысл, вы спрашиваете: «Какой у розы смысл?» Разумеется, у нее нет никакого смысла, ведь наделить цветок смыслом невозможно. А когда вы не можете наделить цветок смыслом, в вас возникает сильное отчаяние. «Неужели в цветке нет смысла? Жизнь бессмысленна, тщетна. Человек есть бесполезная страсть». Вы погрязли в темной ночи.

Еще только один шаг... смысл отпадает, и вы преображаете весь мир. Когда вы отбрасываете смысл, пусть вместе с этим отпадет и бессмыслица. Как вы можете создавать бессмысленность? Как вы можете сказать, что человек есть бесполезная страсть, если ни в чем нет никакого смысла? Если все бесполезно, абсолютно бесполезно, тогда само слово «бесполезность» теряет свой смысл.