Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Этот миг и есть Бог, когда нет усилий, стремлений, когда вам некуда идти. Когда вы расслаблены в этом мгновении, вы и есть таттвамаси. Ты есть То. В этот миг существование избыточно, оно не ведает недостатка. Именно это я и называю опьянением, ведь вы одурманены этим мгновением, существованием.

Вам нужно научиться дышать этим воздухом. Это и есть сатсанг, пребывание подле мастера.

Как может тот, кто не осознал свое настоящее поле Будды, не чувствовать свою неполноценность в вашем присутствии каждое утро?

Кришна Прабху, должно быть, эту ерунду выдумал твой ум. Чувствовать свою неполноценность в моем присутствии?... я все время утверждаю, что вы Будды. Неужели ты можешь найти где-то того, кто будет уважать тебя больше, чем я? Вся моя работа состоит из одного, то есть из напоминания вам того, что вы Будды, что вы боги и богини, что вы уснули и считаете себя нищими и бродягами, хотя это не так.

С какой стати тебе чувствовать свою неполноценность в моем присутствии? В моем присутствии ты должен чувствовать себя на вершине мира, потому что я не отделен от тебя. Я то, чем ты можешь стать в любой миг, в этот самый миг. Я просто представляю собой все, чем ты можешь быть. Как ты можешь чувствовать свою неполноценность в моем присутствии? Наверно, ты что-то недоговариваешь.

Чувствовать свою неполноценность заставляет тебя не мое присутствие, а очень тонкое эго где-то глубоко в тебе. Ты хочешь чувствовать свое превосходство в моем присутствии, вот в чем затруднение. Если ты хочешь чувствовать свое превосходство в моем присутствии, тогда ты станешь чувствовать свою неполноценность. Причина твоих ощущений в тебе, а не в моем присутствии. Если ты хочешь чувствовать свое превосходство, тебе придется туго, ведь тебе это не удастся. Ты потерпишь неудачу, ты будешь то и дело соскальзывать, и тогда ты почувствуешь свою неполноценность.

Неполноценность порождается, когда вы хотите чувствовать свое превосходство. Неполноценность - это тень. Если вы любите меня, тогда кто ниже или выше? В любви исчезают всякое превосходство и всякая неполноценность. Мастер не выше ученика, а ученик не ниже мастера. Мастер знает, он осознает совершенство ученика, а ученик ничего такого не осознает. Но не бывает неполноценных людей, как и сверхчеловеков. Когда ученик кланяется мастеру, он делает это не для признания своей ничтожности, а потому, что только в присутствии мастера у него впервые исчезает всякое ощущение своей неполноценности. Поэтому ученик кланяется. Он поступает так из благодарности. Он как будто говорит: «Только в вашем присутствии я не чувствую вялость, не считаю себя сором, не ощущаю себя червяком. Только в вашем присутствии неожиданно расцветает моя реальность. Только в вашем присутствии я вспоминаю свою сокровенную суть. Только в вашем присутствии ярко разгорается мое внутреннее пламя, и я вспыхиваю любовью, присутствием, осознанностью. Поэтому я кланяюсь вам». Ученик делает это не для признания своей ничтожности, а потому, что у него исчезает ощущение своей неполноценности.

Я не говорю, что вы начинаете чувствовать свое превосходство, когда у вас исчезает ощущение неполноценности. Когда пропадает ощущение неполноценности, всякое чувство превосходства тоже пропадает. Эти ощущения сосуществуют, их невозможно разделить.

Человек, который ощущает свое превосходство, на задворках души все еще мучается от комплекса неполноценности. Человек, переживающий комплекс неполноценности, хочет в чем-то стать выше других людей. Эти ощущения всегда парны, они неизменно сосуществуют, и их невозможно разделить. Человек, который заявляет о своей смиренности, просто пытается превзойти других людей. Он хочет оказаться выше их.

Вот что произошло с вашими так называемыми святыми. Они становятся смиренными, но не становятся простыми. «Простота» означает отсутствие комплекса неполноценности и превосходства. Неужели вы не можете понять, о чем я толкую? Человек просто существует, ничего не сравнивая. Превосходство и неполноценность возникают из сострадания. Вы начинаете сравнивать.

Послушайте историю. Один мастер дзен сидел в сатсанге, рядом сидели его ученики. В этот момент в комнату вошел очень гордый человек, воин-самурай. Этот самурай был очень знаменитым человеком, известным на всю страну, но, взглянув на мастера, узрев его красоту и благословение мгновения, воин неожиданно почувствовал себя неполноценным. Возможно, он пришел с бессознательным желанием доказать мастеру свое превосходство. Он спросил мастера: «Почему я чувствую, что я ниже вас? Еще минуту назад я чувствовал себя прекрасно, но как только я вошел во двор храма, я сразу же почувствовал себя неполноценным. У меня никогда не было подобных ощущений. У меня дрожат руки. Я воин, я часто смотрел смерти в глаза, я никогда не чувствовал страх. Почему же я испуган?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука