Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Что за чушь он несет? Но именно этого хотят люди. Мои наблюдения показывают, что ни один индийский гуру не смог преобразить западных людей с самого первого дня появления индийских учителей на Западе, но именно западным людям удалось преобразить всех индийских гуру. Вместо того чтобы помогать людям медитировать, все гуру превратились в бизнесменов. Индусы начинают говорить на их языке: «Это предприятие будет выгодным», «У вас прекратятся сердечные приступы», «Вы будете вести более успешную жизнь», «Ваша известность станет еще более широкой», «Вы приобретете больше друзей», «Ваш брак наполнится счастьем». Медитация не имеет ничего общего с перечисленными мной вещами, медитация есть чистая радость. Медитация получается только у тех людей, которые не просят ничего подобного. Если же люди что-то требуют, тогда медитация у них не происходит. А те люди, которые все время что-то обещают вам, ни разу не пережили состояние медитации, потому что человек, знающий суть медитации, не может обманывать вас.

Нет ни греха, ни рая, нет ни потери, ни обретения.

И нет вопросов об этой трансценденталъности!

О трансцендентальности невозможно спросить. Вы или переживаете ее или нет. Любые вопросы не могут помочь вам пережить трансцендентальность. Просто выйдете из дома на воздух и наблюдайте. Почувствуйте, как ветер дует среди сосен. Станьте ветром, летающим среди сосен, а иногда становитесь соснами и ощущайте их жизнь.

Религию нужно прочувствовать. Станьте ручьем и отражайте луну. Станьте луной и отражайтесь в ручье. Если ваша медитация углубится, вы сможете становиться сразу и луной, и ручьем. Это и есть переживание Бога. Поэтому я говорю, что дзен станет религией будущего, потому что религия будущего будет эстетической, а не этической.

Религии прошлого были этическими, нравственными, пуританскими. Религия будущего будет эстетической. Ее добродетелью станет красота, а все остальное будет возникать из чувства красоты. Религии прошлого были прозаичными, а религия будущего будет наполнена поэзией.

В прошлом постящегося человека считали великим, а в будущем такого не будет. Тогда будут считать святым танцующего человека. Кто-то постится? А что общего между постом и религией? Этот человек мазохист, он болен и нуждается в психиатрическом лечении. Он убивает себя, а вы поклоняетесь ему. Значит, вы тоже больны. Если этот человек угодит в ад, вы тоже отправитесь вслед за ним. Если есть какой-то ад, вы оба окажетесь в нем, потому что он истязал себя, а вы помогали ему мучиться. Вы жестоки. Когда вы поклоняетесь человеку оттого, что он постится, вы проявляете жестокость и бесчеловечность, потому что из-за вашего поклонения он будет вынужден все дольше истязать себя. Вот что происходит: если человек хочет укрепить свое эго, хочет увеличить число своих поклонников, считающих его святым, тогда он будет поститься все дольше. Он отыщет более тонкие способы самоистязания. Он ляжет на доску с гвоздями или начнет каждое утро бить себя.

Была когда-то в мире христианская секта, и один ее член, великий святой, каждое утро хлестал себя до крови кнутом. Посмотреть на него сходилось толпы людей. Представьте себе этих людей. Они смотрели, а святые хлестали свои тела, из которых текла кровь. Их тела страдали. А зеваки ликовали, определяя того, кто избивал себя больше всех, и именно он считался величайшим святым. Эти святые были больными людьми, и те, кто приходил смотреть на них, тоже были больны. В России также существовала секта хлыстов, в которой мужчины отрезали себе половые органы, а женщины отрезали себе груди. И этих людей считали великими святыми. Когда происходила церемония посвящения, поглазеть на святых сходились тысячи людей.

В каком мире мы жили в прошлом? Каких людей мы считали религиозными?

Новая религия будет эстетической, поэтической. Человек будет считаться религиозным, если он красиво рисует, красиво поет, красиво танцует. Если в человеке есть благодать, если его жизнь исполнена радости... И радость не просто присутствует в нем, но изливается через край, радости слишком много. И человек не просто блажен, но он делится своим блаженством. Именно такая религия появится в будущем. Первые ее предвестники появились в дзен. Только мастера дзен рисуют и пишут стихи. Вот первые проблески эстетической революции. Мне кажется, что если человек чувствует красоту, он не может быть плохим, поскольку все зло мерзко. Человек, который чувствует красоту, непременно будет добрым, причем вовсе не заставляя себя быть добрым. Его доброта будет просто естественной, ведь она будет следствием его чувства красоты.

Пусть вашим Богом будет красота.

Нет ни греха, ни рая, нет ни потери, ни обретения.

И нет вопросов об этой трансценденталъности!

Будьте не философствующими, а религиозными. Не рассуждайте, а переживайте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука