Рай и ад. Книга вторая. Рассказы перенесших клиническую смерть

Вот вы задали вопрос о молитве. Как должно человеку молиться? Человек не сможет молиться, если у него что-то будет мирское на сердце. Он не сможет молиться. Потому что мирское будет постоянно отвлекать. Поэтому, молитва должна быть непрестанной. Не только в наших мыслях, но хочу вам сказать, что молитва — это есть наши дела. Это есть наши дела! Первая молитва — это молитва добродетели… в помогании ближним. От чистого сердца. То, когда мы помогаем — это называется милосердие. Милосердие — это уже молитва нашего сердца. Позыв. Потому что молитва, она непосредственно исходит только из сердца. Она не может исходить из нашего ума. Потому что, когда мы общаемся с Богом, это общение с Богом, любое наше слово — это уже молитва. Праздное слово, оно нас отгоняет от Бога, как бы уводит немножко в сторону. Наши дела познаются, когда мы делаем втайне. Когда мы все делаем от чистого сердца. Когда мы молимся от чистого сердца. Не напоказ…

Как ты ее спел. Сердцем ты ее спел или как написано. Душа должна петь и ликовать. Сам Давид нам в Псалмах своих об этом говорит. Почему многие священники ходят унылые и угрюмые. Да не надо этого делать! Как фарисеи приходили в дома вдов и «пожирали» их своим грустным видом. Разве это молитва? Разве это правильно? Что написано в Псалмах? Хвалите Его в гуслях… кимвалах громогласных. Надо хвалить Господа и радоваться. А инструмент самый главный — это наше сердце, наша душа и наш голос… Мы можем восхвалять Его на разных инструментах — это не воспрещается. Почему они хвалили и радовались? Потому что они понимают, что они живут непосредственно с Богом. Они общаются с Богом, молятся, постоянно пребывая в молитве и в милосердии, в добродетелях к окружающим, в любви к ближним. Как не радоваться, когда ты помогаешь ближнему? Когда ты за него молишься, когда ты его не бросаешь! Вот она — радость. Я не понимаю священников, которые ходят и унывают. Я радуюсь всегда, потому что, вы знаете, я порой иду по корпусу монастыря, пускай нет голоса, ничего, да неважно, мне дал свой голос Бог. И я им и славлю. Я говорю: «Господи, помилуй! Слава Тебе Боже!» И вы знаете, я просто иду и благодарю Бога за все. За то, что как день прошел. И я радостный, потому что Господь живет в моем сердце. Христос в моем сердце. И я живу в Нем!

Или, например, Пасху мне показывали на том свете. Идут люди и: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!» Где радость в ваших сердцах? Вы это воспринимаете как обряд. И я видел, как на каждом из них сидел бес, и давил на него. Нельзя так! Если прославляешь Христа, славь Его от сердца! Воздвигни к Нему руки. Об этом Давид же нам говорит… То есть, мы должны радоваться и благодарить Христа за все: за каждый вздох, за каждый ход нашей ноги вперед. За все: за милости, за гонения, за ущерб, за то, что Господь нам посылает, и мы отдаем это с радостью, понимаете. Вот какая должна быть наша молитва — в делах, первая. А вторая, которая непосредственно делится на два эпизода, это Предание, которое нам дали святые отцы, чтобы мы понимали, как нужно молиться. Вторая — когда мы уже от сердца своего молимся.

И в этой же молитве, поверьте, у нас будет: и прошение, и благодарение у нас будет, понимаете. Там все будет. Прошение, покаяние и благодарение. Понимаете? Там все будет. Вначале мы каемся…. Вы знаете, благодать, она действительно существует. Она приходит к нам, и когда мы живем с Богом, она непосредственно прямо сидит в нашей голове, в нашем сердце. Ее никуда не деть. Потому что ты не сможешь скрыть свет, потому что он горит в тебе. А те священники, которые живут только на словах, у них свет под стулом стоит. Не видят люди этого света. Они как одураченные ходят под гипнозом, и готовы все отдать. «Ой, хороший батюшка!»

Попробуй, скажи батюшке в глаза. Да тебя потом вся его паства съест… А почему? Потому что он их одурачил уже. Но мы не должны осуждать. Вот именно за них мы должны молиться. И благодарить Бога за этих же людей, которые пали в своем грехе. Вот какую нам дает Господь молитву. Молитву за ближних. Поэтому, когда мы молимся за ближних, Бог Свидетель моим словам, мы молимся уже за себя. А ту молитву, когда мы ставим себя в первую очередь, а потом других, да какая же это молитва? Ты о себе подумал в первую очередь. Молитва должна быть, в первую очередь, о ближних. О нуждающихся, о гонящих вас, о врагах ваших.