Читаем Рай и ад. Рассказы перенесших клиническую смерть полностью

«И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его». Человек праведный пред Богом, он все делал праведно. Но, если он преступил волю Божию и согрешил, его предыдущая праведность его не спасет. «…и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность».

Значит, то, что человек сейчас делает, за это он отвечает. За это он, собственно, и платит. За это. Если человек согрешал раньше и покаялся, он уже не понесет вины своей за то, что он раскаялся пред Богом, и что исповедал свои грехи. И праведник, который считает, что он праведник, и может как-то отступить от этой правды, он уже становится не праведником пред Богом, а грешником. Поэтому эти люди, может быть, они понадеялись на свою праведность и на свое достоинство, и на свое такое положение пред Богом… Почему? Потому что вот в седьмой Главе Матфея, там Иисус Христос очень четко говорит об этом. Что последние времена придут, перед ними люди, которые… Давайте мы, наверное, прочитаем. Это будет более наглядно… что там говорится. Седьмая Глава Матфея.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Интересное место. Сам Иисус Христос говорит, что не всякий говорящий, а делающий. Говорить мы можем очень много красивых слов, красивых высказываний, красивых призывов, и красивых, как говорится, лозунгов. Говорить. А делать? Если мы это делаем — блаженны мы. Потому что без этого, без наших дел вера наша какая? Мертва. Она не имеет никакой функции, никакого значения. Говорит: и бесы веруют и трепещут, но что… но дела их злы.

И здесь люди делали действительно очень много хороших дел. Они бесов изгоняли, они лечили, они воскрешали. Через них делалось много хороших дел. В чем же дело? Почему такой конец у них, у этих людей? Что Бог им скажет: Я никогда не знал вас. Со всеми этими делами, может, они это делали и считали, что они вполне достойные люди. Что они заслуживают Царствия Небесного, и Господь с распростертыми объятиями их примет. Но, увы, оказалось, они виновны. Потому что они, прежде всего, они не имели любви. Не имели. Они могли дела делать для своей славы. Для того, чтобы их почитали. Что вот ты целитесь, ты, значит, такой помазанный Богом, ты так благословенный Господом брат или сестра и так далее. Вот. И преклонялись перед ними, и служили им. Все. Вот это для этого они все делают. А сострадание к данному человеку, участие в его скорби… Они смотрели на людей, так говорят в народе, — сквозь пальцы.

Поэтому Бог не засчитал то, что Он считает это не ихний дар. Это не человек. Извините, это от Бога дар. А какие дела твои?.. Потому что написано в Откровении, что идут души и вслед за ними идут не ихние дары, а те дела, которые они делали здесь, на Земле. И по делам будет судим каждый человек. Каждый человек, который предстанет пред Богом. Аминь! Да благословит Господь.

Что бы он сказал человеку, который поставит его рассказ под сомнение, считая, что это были галлюцинации и бред. Я скажу такому человеку, что бред есть бред. Это не значит, что я отвергаю человека, который, действительно, в такой ситуации, как я, не бредил бы. Люди такие бредят. Да. И бредовое состояние было и у меня. Когда я, собственно, не вышел со своего тела. До этого времени, да. Мне всякие картины виделись. Я где-то пробирался, через какую-то пещеру, через что-то, через завалы… Ну, это чисто бредовое состояние. Это — бред. Это — бредовое состояние. Но то, что я оказался и видел воочию, то, что у меня переживание было внутри моего сердца, в этой ситуации, извините, это никак не назовешь бредом.

Многие говорят мне: а где же подтверждение? Так давайте, конечно, мы немножечко разберем этот вопрос. Что же было у меня поломано, и что побито. И что у меня не функционировало. Вот. И мое состояние после этого.

Перейти на страницу:

Все книги серии Жизнь после смерти [Ковальчук]

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература