Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)

ский ориентализ м и Бенгальски й Ренессанс» . Изуча я культурну ю поли ­ тику британце в начина я с Уоррен а Хейстингса , поощрени е ориенталь ­ ных исследовани й и ориенталистски е приоритет ы в сфер е образования , историк подводи т к мысли , чт о британски й ориентализ м — эт о непо ­ средственная причина начал а Бенгальског о Ренессанса . В польз у это й точки зрения , казалось , говори т и научно е обосновани е Г . Т . Коулбруко м того, чт о сат и противоречи т священны м книга м индусов , и иде и Дунка ­ на о необходимост и запрещени я убийст в дете й и т . д . Однако , п о наше ­ му мнению , британска я ориенталистик а — така я ж е предпосылка , ка к и культурная экспанси я миссионеро в Серампура . Учёны е британц ы могл и сколько угодн о долг о доказыват ь антигуманны й характе р индусски х об ­ рядов, писат ь о б это м фолиант ы и потрясат ь Европ у своим и изыскани ­ ями. Н о европейц ы пришли извне и изучал и индийско е историческо е наследие, руководствуяс ь собственным и научным и и отчаст и практиче ­ ски-управленческими интересами , а не для корректирования состояни я индийского общества. Безусловно , ориентальны е исследовани я играл и известную рол ь в формировани и интерес а к истори и и давал и известны й импульс к труда м Раммохан а и ег о последователей . Например , ка к верн о отмечает Дэви д Копф , ориенталист ы импортировал и иде и Просвещени я в Индию 1. Однак о д о тех пор , пока внутри самого индийского общества не «созрели» идеи о необходимости возрождения . преобразовани я страны , пока не появился индиец, который оказался способен «разбудить» сооте ­ чественников (первоначальн о в лиц е интеллектуальны х элит ) — вызва в согласие, неприятие , противодействие , — никакой гуманист-британец, подобный Коулбруку , Кэр и и другим , не помог бы преобразованиям. Во ­ лею истори и таки м индийце м ста л Раммохан . Н а эт о по-своем у указывае т апологет Британско й импери и Дж . Р . Сили : «Учёны й индус , даж е когд а он признаё т наш у сил у и пользуетс я нашим и железным и дорогами , далё к от чувств а уважени я к европейц у и искренн о презирае т его . Эт о вполн е естественно. М ы н е умне е индуса ; у м на ш н е богач е и н е обширне е ег о ума; м ы н е може м удивит ь его , ка к м ы удивляе м варвара...» 2