Ранние беседы. Дикие гуси и вода

В любви есть еще одно измерение. В первом измерении любовь это биологическая потребность, во втором - психологическое желание делиться, в третьем - вы сами любовь. В первом случае это отношение, желание обладать, во втором - связь, дружба, в третьем вы сама любовь. Само ваше бытие и есть любовь: вы излучаете любовь. Только после этого любовь достигает своего высшего пика, вершины. Вы можете назвать это Богом.

Иисус сказал: «Бог есть любовь». Я хотел бы чуть-чуть изменить его высказывание. Я произнесу те же самые слова, но переставив их. Я скажу, что любовь и есть Бог, поскольку, когда вы говорите, что Бог есть любовь, это означает, что любовь - одно из свойств Бога, у него может быть много других свойств. Я говорю вам, что любовь и есть Бог, так как Бог сам по себе не что иное, как часть любви. Это божественность.

Третье утверждение Гибрана звучит так: «У любви есть лишь одно желание: реализоваться». Красивое утверждение, но только на первый взгляд. Глубже что-то исчезает, обязательно исчезнет. Это не вина Гибрана, ведь он только поэт, его можно простить.

Он сказал: «У любви есть лишь одно желание: реализоваться». Нет, даже этого желания нет у нее, поскольку любовь и есть самореализация. Нет будущей реализации, в любви нет будущего. Любовь знает только одно время: этот миг, сейчас. Любовь это средство и цель. Это удовлетворение, самореализация, в которой появляется аромат.

В какой-то степени он прав, когда говорит, что у любви нет желаний. Но во второй части утверждения о реализации он ошибается. Это также желание: реализоваться, даже если напрямую желания нет. У любви нет желаний. По сути, любовь случается, только когда вы достигли состояния отсутствия желания.

Поэтому я зову вас выйти за пределы ума. У ума есть желания. Когда вы выходите из ума, то находитесь в не-уме. Там нет желаний, воспоминаний, воображения, фантазий, будущего, прошлого. Вы существуете здесь и сейчас.

Именно это тело и есть Будда. Именно это место представляет собой лотосовый рай.

Раджниш, вы в самом деле Бог?

Иосиф! Ты немец? Ты не можешь понять простую шутку? Бог вообще не существует - как я могу быть Богом? Не воспринимай меня всерьез. Я несерьезный человек, это только шутка. Наверно, ты немец, а может быть, и еврей.

У немца нет чувства юмора. Он смеется, только когда ему велят смеяться. Немец никогда не думает, потому что это делает за него начальник. Немец любит разнообразие, если только, конечно, никогда ничего не меняется. Немец никогда не ошибается: если он и делает ошибку, то правильно. Немец любит иностранные обычаи, если они немецкие. Немец боготворит порядок, даже хаос у него строго организован.

Я не имею никакого отношения к Богу. Я не ответственен за создание этого мира... Если проделать такую работу за шесть дней, не стоит и сомневаться в том, что будут неприятности. Человек, который никогда прежде не делал ничего подобного, сотворил мир за шесть дней, а потом исчез, никто не слышал о мире. Он должен был сойти с ума, увидев, что он натворил! Но тебя мучает вопрос о том, Бог ли я? Так думает еврей. Если я действительно Бог, тогда Иосиф подумает о том, чтобы стать саньясином, но сначала он должен проверить, тщательно проверить, в самом ли деле я Бог.

Молодой человек пришел в юридическую фирму Гольдберга и Бронштейна.

«Хотелось бы увидеть господина Гольдберга» - сказал он секретарше.

«К сожалению, мистера Гольдберга нет в городе».

«В таком случае я могу поговорить с господином Бронштейном».

«Мне очень жаль, - ответила секретарша, - но господин Бронштейн женится».

Через неделю юноша снова пришел.

«Приехал ли господин Гольдберг?» - спросил он секретаршу.

«Нет, - ответила секретарша, - господина Гольдберга нет в городе».

«А здесь ли господин Бронштейн?»

«К сожалению, господин Бронштейн женится».

Юноша вернулся через неделю.

«Господин Гольдберг на месте?» - спросил он.

«Мне очень жаль, но господина Гольдберга нет в городе».

«Ладно, пригласите, пожалуйста, господина Бронштейна».

«К сожалению, господин Бронштейн женится».

«Послушайте, - рассердился юноша, - я приходил сюда уже три раза, но каждый раз вы говорили мне, что господина Гольдберга нет в городе, а господин Бронштейн женится. Что происходит?»

«Ужас, да и только! - ответила она. - Каждый раз, когда господин Гольдберг уезжает из города, он женит (tie up — привязывать, женить) господина Бронштейна!»

У евреев свой способ мышления: все надо делать по-деловому.

Я не Бог: ни настоящий, ни вымышленный. Почему ты думаешь обо мне? Ты должен думать о себе!

Слово «бхагаван» приносит мне огромную пользу. В Индии богочеловек - обычное дело: Сатья Сая Баба, Махариши Махеш Йоги, Муктананда и множество других «блаженных». Я пытался бороться с ними извне, но мне пришлось трудно. Тогда я подумал, что лучше стать своим человеком и затем начать бороться, поэтому объявил себя Бхагаваном, стал «своим человеком». Я устроил им тяжелые времена.