Ранние цивилизации Ближнего Востока

Элам нередко принимал участие в политической игре, которая велась в Месопотамии, обычно выступая в качестве союзника Эшнунны. Нам это известно благодаря одной из датировочных формул Хаммурапи и из дипломатической переписки, найденной в Мари. Царь Элама поддерживал дипломатические отношения даже с правителями государств, располагавшихся на территории Сирии, и оказывал большое влияние на политику силы в Междуречье вплоть до создания Хаммурапи его державы. И даже тогда, согласно анналам новоассирийского периода, эламский царь Кутир-Наххунте I, современник Самсу-илуны, напал на Вавилонию. В настоящее время в нашем распоряжении нет источников того периода, содержащих сведения об этих событиях, однако ассирийский царь Ашшурбанипал (668–626 до н. э.) сообщал, что вернул в Урук статую богини Нанайи (одной из ипостасей Иштар), которую эламцы увезли оттуда за 1635 лет до этого. Данная цифра сильно преувеличена. Поход, если он действительно имел место, должен был состояться в правление Самсу-илуны.

Элам, однако, никогда не оказывал продолжительного воздействия на Месопотамию. Дело обстояло с точностью до наоборот: как мы неоднократно говорили, процесс культурного влияния шел в обратном направлении. Между 2250 и 1250 гг. до н. э. была сделана всего одна надпись на языке, который исследователи с уверенностью определили как эламский. Все остальные письменные источники: договоры, административные документы, царские надписи – были составлены на аккадском. В достаточном количестве тексты на эламском языке стали появляться только в конце 2-го тыс. до н. э. Эламцы приняли аккадский язык наряду с клинописью, забросив из-за этого собственное «протоэламское» письмо (возможно, это произошло потому, что аккадский язык давал правителям Элама готовый довольно обширный словарь юридических и административных терминов). Аккадское влияние отразилось также на том, что местные жители стали принимать аккадские имена. Юридические формы также сделаны по аккадским моделям, хотя в них присутствуют и самобытные черты, отражающие обычаи, принятые в этой стране, например санкции за одностороннее расторжение договора или нормы, регулирующие наследственные правоотношения.

Мы не знаем, повлияла ли (и если да, то каким образом) на Элам миграция касситов, горцев, которым было предначертано наводнить Вавилонию и править ею на протяжении четырех столетий. Немногочисленные касситские личные имена, сохранившиеся в эламских источниках, принадлежали (как и в Междуречье до 1594 г. до н. э. в целом) отдельным переселенцам, приехавшим в это государство, чтобы стать работниками, а не захватить власть. Источники, найденные в Сузах, относятся к периоду до конца XVII в. до н. э. Именно тогда и завершился староэламский период истории этой страны.

Общество старовавилонского периода, дворец и храмы, законы Хаммурапи