Ранние цивилизации Ближнего Востока

Таким образом, можно утверждать, что гиксосское завоевание не было массовым вторжением племен кочевников, имевших превосходство в вооружении. Но что же тогда произошло? Вернемся к нашей вымышленной картине, где мы описывали проникновение кочевых отрядов, имевших возможность устанавливать контроль над разными местностями из-за слабости Египта, наступившей после окончания XII династии. Эта картина подтверждается словами Манефона: «Наконец, и царем они сделали одного из своих». Эта фраза подразумевает, что было несколько гиксосских вождей, самостоятельно управлявших захваченными ими землями. В конце концов они объединили свои усилия, и в Египте появился фараон-иноземец.

Но гиксосы недолго оставались иностранцами. Их цари использовали иероглифическое письмо, от того периода не дошло клинописных надписей. Они почитали египетских богов, и в особенности Сетха, которого отождествляли с западносемитскими богами Баалом или Решепом. Они также стремились почитать бога Ра, хотя это и отрицается в «Сказке о ссоре Секененра и Ипепи». Хиан в своей титулатуре называл себя «сыном Ра», а Аусерра-Ипепи – «сыном Ра от плоти его» и «живым образом Ра на земле». Некоторые гиксосские цари принимали теофорные имена в честь этого бога: «велико могущество Ра» или «Ра, владыка меча».

Гиксосы не могли самостоятельно управлять землями. Для этого они были слишком малочисленны, и конечно же вряд ли среди них было достаточно образованных писцов. Египтяне служили им и, судя по египетским надписям об освободительной войне, делали это преданно. В целом положение египтян при гиксосах не было столь плачевным, как это описывается в более поздней литературе: фиванский князь, как мы уже отмечали, мог жениться на гиксосской принцессе, а гиксосские цари, представляемые невежественными варварами, проявляли заботу о сооружении храмов и других построек. Статуи, стелы и другие памятники искусства того времени, хоть они и уступают шедеврам эпохи Среднего царства, нельзя назвать незначительными. В отличие от Первого переходного периода, во время Второго не наблюдается общего упадка культуры. Но самыми важными для оценки роли гиксосского владычества для египетской цивилизации являются письменные источники. Именно благодаря писцам гиксосского времени до нас дошли лучшие копии произведений египетской литературы и науки, такие как Математический папирус Ринда (его скопировали на 33-м году правления Ипепи), знаменитый папирус Весткара со сказками о фараонах эпохи Древнего царства и Гимн царским диадемам (папирус Голенищева). Представляется, что гиксосские цари скорее стимулировали, нежели уничтожали интеллектуальную жизнь Египта.

Гиксосы многое заимствовали из Египта. В свою очередь, они внесли значительный вклад, о чем настойчиво напомнил У. К. Хейс. Во-первых, они полностью и навсегда избавили египтян от комплекса собственного превосходства: они больше не считали себя отделенными и отдаленными от своих соседей. Во-вторых, они обеспечили тесные связи с Азией – в первую очередь для себя, но влияние этих контактов было довольно продолжительным. Начиная с того времени наблюдаются многочисленные кровные связи, взаимовлияние культур и философии долины Нила и Передней Азии; фараоны Нового царства не только не пресекали их, но и способствовали развитию подобных контактов. Вклад гиксосов прослеживается и на практическом уровне: несмотря на то что лошадь была известна в Месопотамии и, возможно, в Египте до их владычества, именно благодаря им египтяне стали широко применять лошадей и колесницы. В определенном смысле гиксосское владычество обогатило Египет. Благодаря ему Египет приобрел знания и средства, с помощью которых цари Нового царства создали державу, превосходившую размерами все прежние владения Египта.

Фиванское царство и изгнание гиксосов. XVII династия (±1650–1567 до н. э.)

Царям XVII династии было суждено изгнать гиксосов из египетской земли, но, за исключением последних трех правителей, они не обладали независимостью и властью над большей частью Египта. Поэтому известный египтолог А. Гардинер предложил исключить их всех – 16 имен – из списка фараонов. Такое предложение представляется несправедливым: несмотря на то что большая часть правителей находилась в подчинении у гиксосских царей и, возможно, даже была предана им, эти фиванские князья сумели объединить вокруг себя номы Верхнего Египта, смогли поднять народ и подготовить почву для освобождения.

Первые фиванские князья появились около 1650 г. до н. э., что совпадает по времени с правлением первого гиксосского царя и теоретически еще независимых царей XIII династии. Так, по крайней мере, сообщают Манефон и Туринский папирус. Таким образом, первые фиванские цари пришли к власти в ситуации политической неразберихи.