"Раскопанная Библия"

Не существует никаких оснований серьёзно сомневаться в надёжности библейского списка царей династии Давида, которые правили в Иерусалиме в течение двух веков, следовавших за временами Давида и Соломона. Книги Царств очень сложно переплетают истории северного и южного царств в единую, комбинированную национальную историю, часто ссылаясь на ныне потерянные царские хроники, названные «летописями царей Иудеи» и «летописями царей Израиля». Даты воцарения царей Иудеи точно сопоставлены с датами правления царей Израиля, как в типичном отрывке из 3Цар 15:9, который гласит: «В двадцатый год Иеровоама, царя Израильского, воцарился Аса над Иудеями». Эта система перекрёстного датирования, которую можно проверить внешними датированными упоминаниями отдельных израильских и иудейских царей, оказалась в целом надёжной и последовательной — с несколькими небольшими хронологическими исправлениями определённых царствований и добавлением возможных совместных правлений.

Цари Израиля и Иудеи[11]
Ровоам	931–914	Иеровоам I	931–909
Авия	914–911	Надав	909–908
Аса	911–870	Вааса	908–885
Йосафат	870–846**	Эла	885–884
Йорам	851–843**	Замврий (Зимри)	884
Охозия	843–842	Фамний (Тивни)	884–880***
Гофолия (Аталия)	842–836	Амврий (Омри)	884–873
Йоас	836–798	Ахав	873–852
Амасия	798–769	Охозия	852–851
Озия	785–733**	Иорам	851–842
Иоафам (Йотам)	743–729**	Ииуй (Йеҳу)	842–814
Ахаз	743–727**	Йоахаз	817–800**
Езекия	727–698	Иоас	800–784
Манассия	698–642	Иеровоам II	788–747**
Аммон	641–640	Захария	747
Йосия	639–609	Шаллум	747
Йоахаз	609	Манаим (Менахем)	747–737
Йоаким	608–598	Факия (Пкахйа)	737–735
Йехония	597	Факей (Пэках)	735–732
Седекия	596–586	Осия	732–724
** Включая совместное правление
*** Одновременное правление с другим соперником

Так мы узнаём, что 11 царей (все, кроме одного наследники династии Давида) правили в Иерусалиме в период с конца 10 и до середины 8 века до н.э. Отчёты о каждом царствовании лаконичны. Но ни в одном случае нет того драматического, убийственного изображения персонажа, которое мы видим в библейском представлении северного царя Иеровоама или идолопоклоннического дома Омри. Но это не значит, что теология не играет никакой роли в библейском описании истории Иудеи. Божье наказание было быстрым и кристально ясным. Когда в Иерусалиме правили греховные цари, и свирепствовало идолопоклонство, мы узнаём, что они были наказаны, и Иудея терпела военные неудачи. Когда над Иудеей царствовали праведные цари, и люди были верны Богу Израиля, царство процветало и расширяло свою территорию. В отличие от северного царства, которое по всему библейскому тексту описывается в негативных тонах, Иудея в основном хорошая. Хотя количество хороших и плохих царей Иудеи почти равно, но длина их правления — нет. Большую часть истории южного царства охватывают хорошие цари.

Так ещё в дни Ровоама, сына и преемника Соломона, «делал Иуда неугодное пред очами Господа», а его люди поклонялись на высотах «на всяком высоком холме» и подражали обычаям инородцев (3Цар 14:22–24). Наказание за это отступничество было быстрым и болезненным. Египетский фараон Шишак в 5–м году Ровоама (926 год до н.э.) двинулся на Иерусалим и забрал огромную дань из сокровищ Храма и царского дворца династии Давида (3Цар 14: 25–26). Урок не был усвоен Авией, сыном Ровоама, который «ходил во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу Богу его» (3Цар 15:3). Неудачи Иудеи продолжались с периодическими конфликтами с армиями царства Израиля.

Дела повернулись к лучшему во время царствования Асы, который правил в Иерусалиме 41 год, начиная с конца 10–го века. Аса, как сообщается, «делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его» (3Цар 15:11). Поэтому и не удивительно, что в своё время Иерусалим был спасён от нападения израильского царя Ваасы. Аса обратился за помощью к царю Арам-Дамаска, который напал на далёкие северные границы Израиля, тем самым вынуждая Ваасу вывести свои вторгнувшиеся силы из северных окраин Иерусалима.