"Раскопанная Библия"

Царь	Правил [12]	Оценка	Библейское свидетельство	Небиблейские данные
Ровоам	934–914	Плохой	Первый царь Иудеи; укрепляет города	Кампания Шишака
Авия	914–911	Плохой	Воюет с израильским царём Иеровоамом
Аса	911–870	Хоро-ший	Очищает Иудею от иностранных культов; при содействии царя Дамаска воюет с израильским царём Ваасой; строит два форта на северной границе Иудеи
Иосафат	870–846 (**)	Хороший	Воюет с арамеями вместе с Ахавом и с моавитянами вместе с Иорамом; женит своего сина на дочери Ахава
Иорам	851–843 (**)	Плохой	Эдом восстаёт против Иудеи	Упомянут в надписи из Тель-Дана?
Охозия	843–842	Плохой	Потомок Омри; убит в ходе переворота Ииуя в Израиле	Упомянут в надписи из Тель-Дана?
Афалия	842–836	Плохой	Убивает многих из дома Давида; убита во время кровавого переворота
Иоас	836–798	Хороший	Восстанавливает храм; спасает Иерусалим от Азаила; убит во время переворота
Амасия	798–769	Хороший	Побеждает Эдом; атакован израильским царём Иоасом
Азария (Озия)	785–733 (**)	Хороший	Изолирован в доме прокажённого; времена пророка Исаии	Две печати содержат его имя
Иоафам	759–743 (**)	Хороший	Угнетаемый царями Израиля и Арама; времена Исаии
Ахаз	743–727	Плохой	Атакован царями Израиля и Арама; зовёт на помощь Тиглатпаласара III; времена Исаии	Платит дань Тиглатпаласару III, началось процветание в Иудейском нагорье

(**) включая годы совместного правления

Археология показывает, что ранние цари Иудеи по силе и административной способности не были равны своим северным коллегам, несмотря на то, что в книгах Царств их правления и даже даты воцарения переплетены. Израиль и Иудея были двумя разными мирами. С возможным исключением города Лахиша в предгорьях Шефелы нет никаких признаков развитых региональных центров в Иудее, сравнимых с северными городами Гезер, Мегиддо и Хацор. Кроме того, иудейское градостроительство и архитектура были более деревенскими. На юге монументальные методы строительства, такие как использование кладки из тёсаного камня и прото-эолийских капителей, характерные для развитого строительного стиля династии Омри в северном царстве, не появляются до 7 века до н.э. Даже если царские здания дома Давида в Иерусалиме (якобы уничтоженные более поздними зданиями) достигали, если и не величия, то какой‑то меры внушительности, в немногих городах и сёлах где‑либо на южных холмах нет никаких свидетельств монументального строительства.

Несмотря на давнее утверждение о том, что роскошный двор Соломона был местом расцвета художественной литературы, религиозной мысли и исторического письма, в Иудее совершенно отсутствуют свидетельства широкой грамотности во времена разделённой монархии. Не было найдено ни единого следа предполагаемой литературной деятельности в Иудеи 10 века. Действительно, монументальные надписи и личные печати — неотъемлемые признаки полностью развитого государства — появляются в Иудее только через 200 лет после Соломона, в конце 8 века до н.э. Большинство известных остраконов и надписанных весовых камней — ещё одни свидетельства бюрократического учёта и упорядоченных торговых стандартов — появились только в 7 веке. Не существует никаких свидетельств массового производства керамики в централизованных цехах или промышленного производства оливкового масла на экспорт до того же позднего периода. Расчётная численность населения точно показывает, какими неравными были Иудея и Израиль. Как уже упоминалось, археологические исследования показывают, что до 8 века население иудейского нагорья составляло около одной десятой от населения высокогорий северного Израильского царства.