Раскрытие тайн «Апокалипсиса»

Почему же Господь избрал из всех существующих тогда церквей именно семь Асийских? Для начала надо уразуметь значение числа семь. В Откровении оно появляется уже в 4-м стихе 1-й главы в отношении к семи Асийским церквам. Далее в 12-м стихе этой главы речь идет о семи золотых светильниках.

В Церкви Христовой число семь – это священное число, которое избрал Сам Господь Бог и этим избранием освятил. Мы принимаем это число как Богом дарованное откровение. Есть и другие священные числа, например, 1, 2, 3, 4, 8, 9, 12 и другие, которые есть лишь комбинации первых.

1 – указывает на единственность Бога, и на единственность Церкви.

2 – указывает на двойственную природу Богочеловека Иисуса Христа.

3 – указывает на троичность Лиц или Ипостасей одного единого Бога Троицы.

4 – указывает на четверицу Евангелистов.

8 – указывает на бесконечность и есть число будущего вечного века.

9 – указывает на девять известных нам Ангельских чинов: Ангелы, Архангелы, Начала, Силы, Власти, Господства, Престолы, Херувимы и Серафимы.

12 – указание на двенадцать Апостолов Христовых; это число можно получить умножением 3х4;

24 – это число 24-х великих пророков-старцев Откровения.

Впервые семимерность (седмеричность) проявляется Богом при сотворении мира, который был сотворен за шесть периодов, именуемых днями, а в седьмой день Бог почил.

Быт.2: «¹Так совершены небо и земля и все воинство их. ²И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. ³И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

С тех пор мы имеем семимерное число недели, именуемой еще седмицей, и седьмой день для отдыха от дел и трудов земных. Универсальность этого Божьего установления до того непреложная (то есть неотменяемая и неизменяемая) и уникальна, что за всю историю человечества ни один народ не изменил семимерному циклу недели, хотя такие попытки порой имели место. Эти попытки носили явно выраженный богоборческий характер, что хорошо видно из действий парижских коммунаров и российских большевиков-коммунистов. Так, последние, сразу после захвата власти, пытались своими постановлениями упразднить семимерную неделю с ненавистным им воскресным днем и установить 10-ти дневную неделю: 9-ть дней рабочих, 10-й – выходной. Противостав безумию людей, Бог промыслом Своим попустил то, что стал вдруг без видимой причины падать скот и умирать люди. Тогда большевистские лидеры вынуждены были оставить десятидневку и попробовать пятидневку: четыре дня работать, пятый – выходной, лишь бы не по-Божьему. Но и с этим ничего не получилось, и, вопреки своему неистовому богоборческому желанию, большевики вынуждены были вернуться к семимерной неделе и даже сохранить название выходного дня – воскресение! Так Бог посрамил и победил большевиков-богоборцев в отношении седмицы.

Лишь антихристу-зверю удастся на время и в какой-то мере изменить календарь, упразднить седмицу, отменить и предать забвению христианские праздники и упразднить воскресный день. Седмицу он заменит на шестидневку, с выходным днем, именуемым субботой. Тогда-то и наступит то “субботство”, о котором Господь предупредил нас:

Мф.24: «²⁰Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою (то есть во время полного охлаждения к вере) или в субботу, (то есть во дни антихриста-зверя, когда он объявит себя богом и заменит воскресный день субботним, чтобы упразднить и саму память о Христе Иисусе и Его воскресении из мертвых) ²¹ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет».

Надо подчеркнуть, что число семь относится к сотворенному Богом миру, к земной жизни и людям. Оно как бы связывает единичность и троичность Бога с троичностью человека: 7 = 1 (один Бог) + 3 (три Ипостаси единого Божества ) + 3 (тройственная природа человека, созданного по образу и подобию Бога Троицы).

Уместно будет привести примеры проявления священного числа семь в Церкви, слове Божьем и природе.

Семимерность в Церкви:

Семь Таинств новозаветной Церкви:

1 – Таинство Крещения;

2 – Таинство Миропомазания;

3 – Таинство Покаяния (Исповеди);

4 – Таинство Евхаристии (причащение Тела и Крови Господа);

5 – Таинство Брака;

6 – Таинство Елея (Соборование);

7 – Таинство Священства.

Семь Вселенских Соборов Церкви:

1-й – Никейский (325г.);

2-й – Константинопольский ( 381г.);

3-й – Ефесский (431г.);

4-й – Халкидонский (451г.);

5-й – Константинопольский 2-й (553г.);

6-й – Константинопольский 3-й (680-681гг.);

7-й – Никейский 2-й (787г.).

Семь основных даров Духа Святого в Церкви:

1-й – дар говорения на иностранных языках (обильно проявлялся в первоапостольской Церкви, затем – крайне редко; снова будет проявлен во время второй всемирной евангельской проповеди);

2-й – дар изгнания бесов;

3-й – дар исцеления;

4-й – дар управления;

5-й – дар толкования;

6-й – дар чудотворения;

7-й – дар пророчества.

Семь проявлений Духа Святого (по книге Исайи 11,2):

1 – дух премудрости;

2 – дух разума;

3 – дух совета;

4 – дух крепости;

5 – дух ведения;

6 – дух благочестия;