Раскрытие тайн «Апокалипсиса»

Один Иисус Христос, один лишь Ангел, один все видевший блаженный Иоанн, один лишь Прохор это записавший – вот та цепочка прохождения Откровения от Господа Христа до нас. Затем текст Откровения был размножен переписчиками на семь и передан семи церквам Асийским. И ныне, когда пришло поздний время, Бог избирает тоже только семь человек, которых Он в разряд читающих возводит. Все остальные могут быть блаженны от слушания “читающих”.

Отметим истины, что нам важны:

1. Одна есть только Книга, Небесная, исполненная тайн, семью печатями охранными закрыта.

2. Её никто, сам по себе, иль как иначе не сможет, ни открыть, ни прочитать, и даже посмотреть на эту Книгу.

3. Открыть её возможет только Агнец Божий, Господь наш Иисус Христос, а прочитать и разуметь сокрытое в сей Книге лишь тот сумеет, кому Он дарует сие.

4. Для донесения до нас пророчеств этой Книги Господь избрал ученика и друга Своего святого Иоанна Богослова, которому Он показал пророческие тайны в видениях и образах.

5. Сей Иоанн, чрез Прохора святого видения эти записал все в книгу Откровения, которая по воле Бог церквам Асийским передан была. Но все пророчества ее остались запечатанными семью печатями, хранимыми доныне. Мы ожидаем снятие печатей Агнцем Божьим, которое сегодня происходит.

6. В сей Книге есть пророчества о временах последних, и о событиях кончины сего мира, о царстве на земле Христа с избранными святыми, что длится будет ровно 1000 лет, о пере-сотворения вселенной, и о Суде, последнем Божьем, и описание Небесного Иерусалима.

7. И в наши дни Христос снимает постепенно печати с Книги, давая этим самым к ней доступ избранным “читающим” ее. И доступ этот по циклу семимерному идет. Коль снята первая печать – то получаем доступ к одной седьмой от содержания книги.

Раз Книга эта лишь одна и лишь Один Сниматель с Неё печатей, то и читающий из снятой части во время чтения всего один, но самих таких читающих, в разное время, может быть несколько – а именно семь, как полнота. И полнота познаний этой книги слагается из суммы всех познаний, всех тех, кто истинно её читает и разумеет в Духе Божием увиденное им за текстом. Избранники сии нам неизвестны.

Иван: Свят, свят, свят наш Бог Небесный, сотворивший Небо, землю и людей, что нам позволил к Своим тайнам прикоснуться! А мне же надо дух перевести, попить чайку и познанное уложить. Затем я чтение дивное продолжу.

Толкование 4-го стиха:

Взглянем ещё на обращения к семи церквям.

Откр.1, 4: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: …»

Остановимся и поразмыслим: Иоанн – это Иоанн Богослов. Ясно, что к семи церквам обращается именно Иоанн Богослов, а не Господь, хотя и по поручению Господа. Это нам говорит о том, что именно Иоанн Богослов будет выполнять послушание по руководству Церковью Христовой. Его обращение к семи церквам это прообраз его грядущего, а теперь наступившего руководства Церковью Христовой в конце времен, в конце Нового Завета.

В начале Нового Завета Богом был послан человек с именем Иоанн для того, чтобы приготовить путь Первому во плоти Пришествию Спасителя, Господа и Бога Иисуса Христа. Он пришел в духе и силе Илии Фесвитянина, как об этом свидетельствует слово Божие. В конце Нового Завета опять является человек с именем Иоанн (Богослов), с ещё большей силой и духом, чтобы уготовить путь Второму славному Пришествию Господа! Вот почему он и взывает, Откр.22, 20: «…Ей, гряди, Господи Иисусе!»

Теперь мы можем уразуметь, что слова Евангелиста Иоанна о Предтече и Крестителе Господнем Иоанне, по отношению к Первому Пришествию Господа, прикровенно содержат в себе и указание на самого Иоанна Богослова, долженствующего выполнить задачу, подобно Предтече, но по отношению ко Второму Пришествию Господа:

Ин.1, 6: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн; (обратите внимание, что после имени не добавлено: Предтеча, или Креститель, или пророк; также слова Господа о том, что нет в рожденных женами больше Иоанна, имеют отношение к двум великим Иоаннам: Предтече и Богослову) ⁷Он пришел для свидетельства, (сравните, Откр.1, 9: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа», по ключевому слову «свидетельство») чтобы свидетельствовать о Свете, (cравните, Откр.22, 5: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» – какое дивное свидетельство о Свете!).

Что же Илия Фесвитянин? Он тоже придет перед Вторым Пришествием Христовым, как и обещано Богом. Иоанн Предтеча был как бы Илией (то есть его прообразом в данном роде служения, но для евреев), ибо пришел в духе и силе Илии, Мф.11, 14: «И если хотите принять, он (речь идет об Иоанне Крестителе) есть Илия, которому должно придти».

Итак, Илия – по обещанию Божию праотцам, придёт для еврейского народа, а Иоанн Богослов – для Новозаветной Церкви!

Вернемся к обращению к семи церквям:

«…семи церквям, находящимся в Асии».