Расовые мифы нацизма. Врага надо знать!

Руководитель Главного управления имперской безопасности (РСХА) Рейнхард Гейдрих, державший в своих руках все полицейские силы Рейха, 16 августа 1941 г. в своем приказе ясно высказался, что «поощрение любых конфессий вообще не должно иметь места и что деятельность католической или униатской церквей в дальнейшем будет прекращена».[517] А 18 августа рейхсминистр пропаганды Геббельс отметил в дневнике, что «церковную проблему надо решать после войны. После победы нам легко будет путем одной генеральной чистки преодолеть все трудности».[518]

Подготовка к этой «генеральной чистке» велась. На заседаниях подразделений тайной полиции (гестапо), «разрабатывавших» Церковь, прошедших 22–23 сентября 1941 г., руководитель этого департамента РСХА Генрих Мюллер так инструктировал своих подчиненных на дальнейшую работу: «Группенфюрер [Гейдрих] окончательно принял решение, что в будущем должно последовать полное подавление органами государственной полиции самого опасного из всех опасных врагов. Политическая церковь сегодня взяла на себя роль, которую в 1918 г. играли спартаковцы и марксисты. За эту позицию политической церкви однажды придется рассчитаться. А потому мы всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами сметем этот материал».[519]

Ясно, что издавать подобные распоряжения без одобрения своего непосредственного шефа — главы СС Генриха Гиммлера — Гейдрих бы не стал. Тем более, эта установка не исчезла и после убийства Гейдриха в июне 1942 г. чехами (примечательно, что убившие его Йозеф Габчик и Ян Кубиш потом скрылись в пражском соборе св. Кирилла и Мефодия при помощи служившего там духовенства). Самым опасным врагом, более опасным, чем коммунизм, Церковь названа и в учебных материалах РСХА за март 1943 г..[520]

Так что не станем удивляться, читая произнесенные 13 декабря 1941 г., когда немцы стояли у стен Москвы и Ленинграда, откровения Гитлера в его ставке:

«Война идет к концу. Последняя великая задача нашей эпохи заключается в том, чтобы решить проблему церкви. Только тогда германская нация может быть совершенно спокойна за свое будущее.

Догматы веры меня совершенно не интересуют, но я не потерплю, чтобы поп вмешивался в земные дела. Сделав государство полным хозяином, мы положим конец организованной лжи. В юности я признавал лишь одно средство: динамит. Лишь позднее я понял: в этом деле нельзя ломать через колено. Нужно подождать, пока церковь сгниет до конца, подобно зараженному гангреной органу. Нужно довести до того, что с амвона будут вещать сплошь дураки, а слушать их будут одни старухи. Здоровая, крепкая молодежь уйдет к нам».[521]

Жуков подлинность записей Пикера оспаривает.[522] Однако есть и независимые от него свидетельства, подтверждающие это намерение Гитлера. 8 мая 1942 г. состоялась встреча Розенберга с Гитлером и Борманом, содержание которой было подробно записано: «была дискуссия по теме свободы религии на оккупированных восточных территориях. Фюрер консультировался с рейхслейтером Борманом, который уже получил немало опыта на приготовлениях в Вартенланде и в Австрии».[523] «Фюрер подчеркнул, что после войны он начнет процесс против Церкви, он верит, что сможет многого достичь благодаря своему авторитету, того, что будет потом трудно сделать кому-либо другому».[524]

По поводу упомянутых «приготовлений» М. В. Шкаровский упоминает, что «в Австрии после ее присоединения к Германии закрыли около 1000 обителей»[525] (монастырей). Но особый интерес представляют собой «приготовления в Вартенланде» (области на реке Варта в западной Польше), показывающие, что же готовили христианству нацисты после войны. М. В. Шкаровский пишет:

«В качестве испытательного полигона была избрана присоединенная к Германии после разгрома Польши область Вартегау с центром в Познани.

Предложения, высказанные Борманом, нашли полное отражение в так называемых «13 пунктах», переданных 10 июля 1940 г. властями представителю Познанской лютеранской консистории. В дальнейшем эти пункты были окончательно сформулированы в указе наместника Вартегау от 13 сентября 1941 г.

Церковь полностью упразднялась. Разрешалось существование лишь отдельных самоуправляемых религиозных обществ, которым запрещалось вступать в какие-либо отношения с церковными структурами в прежней Германии. Членами общин могли быть только совершеннолетние, запрещались и уроки религии в школах. В храмах могли служить только священники из Вартегау, которые при этом должны были иметь еще другую профессию, а оплата их богослужебной деятельности могла проводиться только из добровольных взносов членов общин».[526]

(Это аналог той самой «испытательной площадки» под Берлином, где Шпеер в 1941 г. испытывал небольшие макеты будущих грандиозных дворцов, выдержит ли их местная почва.)