Расовые мифы нацизма. Врага надо знать!

Все то, что записано в стенограммах «застольных разговоров», к тому времени уже на практике осуществлялось в Вартегау. И изобразить дело так, что это, мол, все (как делает Жуков) «происки» одного лишь «нехорошего» Бормана, а вот «хороший» Гитлер «ничего не знал», не получается. Помимо того, что на совещании 8 мая 1942 г. Гитлер сослался на «приготовления в Вартенланде» как образец для будущей политики в отношении Церкви, есть и документ — официальный ответ руководителя рейхсканцелярии от И ноября 1941 г. на жалобы духовенства по поводу происходящего в Вартегау: «фюрер одобрил изданный рейхснаместником в рейхсгау Вартенланд 13 сентября 1941 г. указ о религиозных объединениях и религиозных обществах».[527] Гитлер, непосредственный шеф Бормана, был в курсе всего; именно он стоял за этими действиями по уничтожению христианства.

Стоит сказать несколько слов и о популярных рассказах о «церковном возрождении» на оккупированных нацистами территориях СССР, якобы немцы повсеместно «тысячами открывали храмы», покровительствовали православным и т. д. Из этого делается вывод, что политика Третьего рейха в отношении православных была именно такова.

Но тут речь не о нацистах — а о вермахте. В котором (не будем его идеализировать, его верховное командование давно и сознательно вступило в сотрудничество с нацистами и издавало во время войны чудовищные приказы, как командующий б-й армией генерал-фельдмаршал Рейхенау: «Никакие исторические или художественные ценности на Востоке не имеют значения», а жизнь людей и тем более, он запрещал кормить пленных советских солдат,[528] военнослужащие вермахта совершили огромное количество убийств гражданского населения) некоторые представители офицерства все-таки сохраняли какие-то прусские христианские традиции, не совпадавшие с «генеральной линией» Третьего рейха. В этом плане показательны записи в дневнике Геббельса за конец июня — начало июля 1941 г., когда он и Гитлер однозначно высказались «против церковного журнала для солдат, который так хотело иметь командование вермахта»[529] по просьбам военных.

Согласно показаниям на Нюрнбергском трибунале Розенберга, занимавшего в годы войны должность рейхсминистра восточных оккупированных территорий (поэтому его свидетельство как наиболее осведомленного в этих делах человека особенно ценно): «После вступления немецких войск на восточные территории, армия по собственной инициативе даровала свободу богослужений».[530] Историк-архивист М. В. Шкаровский нашел и соответствующие документальные подтверждения.[531]

А вот официальная позиция и руководства Рейха, и руководства вермахта была совсем иной, что было выражено в директивах фюрера за конец июля 1941 г. и почти дословно изложено в приказе Верховного командования вермахта (ОКВ) от 6 августа 1941 г., в котором в том числе приказывалось: «Религиозную или церковную деятельность гражданского населения не следует ни поощрять, ни препятствовать ей. Военнослужащие вермахта должны, безусловно, держаться в стороне от подобных мероприятий».[532] А в приложении к приказу ОКВ от 24 ноября 1941 г. прямо говорилось, что «необходимо обратить внимание на то, что с германской стороны восстановление сильных местных православных церковных организаций нежелательно».[533]

Еще более резкие формулировки встречаются в документах служб, входивших в состав СС. Так, в изданном 16 августа 1941 г. руководителем РСХА Гейдрихом «оперативном приказе № 10» отмечалось: «О поощрении Православной Церкви не может быть и речи. Там, где население занятых областей советской России желает религиозной опеки, и там, где без содействия местных германских властей имеется в распоряжении священник, можно допускать возобновление церковной деятельности. Ни в коем случае, однако, с германской стороны не должно явным образом оказываться содействие церковной жизни, устраиваться богослужения или проводиться массовые крещения». «При всех различиях конкретных местных условий в любых распоряжениях должно, однако, оставаться основополагающим, что поощрение любых конфессий вообще не должно иметь место и что деятельность католической или униатской церквей в дальнейшем будет прекращена».[534]

1 ноября 1941 г. руководитель оперативной группы СД в Киеве на основании нового приказа Гейдриха, уже № 13, издал указание для своих подчиненных, где говорилось: «По распоряжению фюрера оживление религиозной жизни в занятых русских областях необходимо предотвращать».[535]

Так что в лучшем случае оккупационные нацистские власти хотя бы не препятствовали открытию церквей (в данный конкретный момент, на будущее, как видим, планировалось, как и в Германии, «прекращение деятельности» различных Церквей), но ником образом не поощряли это.