РАСОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

С ростом средиземноморской и прибрежной европейской торговли в главных торговых городах приморских стран зародились представления о правах человека, которые привели к возникновению идейного течения гуманизма позднего средневековья. Гуманисты позднего средневековья отталкивались от космополитических идеалов античного средиземноморского гуманизма, какими те были во времена торгового процветания Римской империи и одновременно упадка в ней общественного и государственного сознания римлян. Сторонники коммерческого интереса в торговых республиках Северной Италии в эпоху итальянского Возрождения подхватили идеалы прав человека и гуманизма, и на основе данных идеалов возникли первые концепции политического либерализма. Растущее влияние коммерческих интересов и либерального гуманизма вызвало распад социальной этики и морали правящих феодальных классов католических стран, что несло прямые угрозы жизненным интересам ремесленников, крестьян и мелких дворян. Следствием стала протестантская Реформация, которая рядом богословов превращалась в идеологию защиты политических интересов этих социальных слоёв. И тогда же появился первый светский идеал полного политического господства производственных общественных интересов над либеральными коммерческими интересами, который был представлен, как идеал коммунистического общества в книге Т. Мора «Утопия». То, что ни один известный гуманист того времени не признал протестантскую Реформацию, само по себе говорит о принципиально разных имущественных интересах, которые защищались этими течениями идейной борьбы.

Протестантская Реформация послужила толчком к рождению и становлению промышленного производства, которое породило особый вид капитала, способного непрерывно увеличиваться при рыночных товарно-денежных отношениях. Если до появления промышленного производства мировая история знала только спекулятивно-коммерческий капитал, коммерческий капитализм, космополитический, противообщественный по своей сути. То с появлением промышленного производства возник промышленный капитализм, развитие которого непосредственно обусловливалось развитием и углублением общественно-государственных отношений. Он породил промышленный интерес, и этот интерес начал превращаться в главный, в самый влиятельный интерес из всех производственных интересов. Он оказывался единственным способным противостоять коммерческому интересу при расширении рыночных свобод, и при растущих рыночных свободах именно вокруг промышленного интереса и на его основе стали складываться идейные и политические течения, противостоящие либеральным идейным и политическим течениям в борьбе за политическую власть.

Подъём расового самосознания в Европе обозначился с началом протестантской Реформации, а затем следовал за ростом противоречий между теми, кто добывал средства жизнеобеспечения за счёт развития промышленного производства, с одной стороны, и представителями коммерческого капитализма – с другой. Это объяснялось тем, что развитие рыночных производственных отношений становилось невозможным без развития общественного сознания, без обращения к расовым Архетипам родоплеменных отношений, без их возбуждения посредством идеологии.