Распад Золотой Орды

В битве при Кук-Кушаны, расположенном в 8 — 10 километрах победы со стороны противника подул на узбеков», Абулхаир от Сыгнака, столицы Абулхаира, узбеки были разбиты. «Ветер хан, потеряв двух своих виднейших полководцев — Бахтияр султана и Ахмет султана, вернулся в Сыгнак, вынужден был заключить мир с калмыками. Об условиях мира биограф Абулхаира не сообщает, мир для узбеков был, должно быть, унизительный. «Абулхаир хан после ухода в Уз-Тимур тайши (к себе) оставил город Сыгнак (и), собрав народ и улус, занялся делами государства и подданных и приведением в порядок войск»[786].

Оставление бассейна Сыр-Дарьи и поспешный уход Абулхаира к берегам Аральского моря — вызвали переполох и чуть не привели к распаду узбекского союза. Тогда от узбеков отделилась, вместе с сыновьями Барака, большая часть кочевников, издавна обитавших в этих краях. С уходом казахов с Абул — хаиром осталась лишь небольшая часть кочевников-узбеков, более не представляющих прежнюю силу. Со смертью основателя Абулхаира в 1468 г. узбекский союз фактически перестал существовать[787]. Остатки узбеков, теснимые, с одной стороны, казахами, с другой — ногайцами, ушли в Среднюю Азию, слились с местными тюркскими племенами Средней Азии и участвовали в образовании узбекского народа[788].

В узбекском союзе еще при жизни самого Абулхаира стало складываться ядро будущих казахов. Абдур. азак Сармарканди под 844/2У11 440–21 У1 — 144 г. пишет: «Временами некоторые из войска узбекского, сделавшись казахами, приходили в Мазиндаран и, устроив везде грабежи, опять уходили (назад)»[789]. Под 851 г. Абдуразак вновь говорит о «войске Дешт-и-Кипчакском и казаках узбекских».

Более определенно, о казахах, узбеках писал Мухаммед Хайдар, создавший свою книгу «Тарихи Рашиди» в 40 г. XV в. В разделе «О казахах их владельцах, причинах, почему им дано имя казах», Мухаммед Хайдар писал: «Властвовал во всем Дешт-и-Кипчаке Абулхаир хан. Некоторые султаны из рода Джучиева, опасаясь с его стороны беды для себя, решились заранее предотвратить ее. С этой целью несколько султанов Герей хан, Джанибек султан[790] и другие с небольшой толпою людей бежали от Абулхаир хана в Могулистан. Страною этою правил тогда Иса-Буга-хан. Иса-Буга-хан принял беглецов хорошо, они нашли себе верные убежища, зажили спокойно (в другом месте говорится: «отвел им край Чу и Козы-баши»). По смерти Абулхаир-хана в улусе узбекском начались междоусобия, всякий, кто только мог, уходили, ища безопасности, к Гирей хану и Джанибек хану. Впоследствии этого они значительно усилились. Так как сперва они сами, а потом большая часть собравшихся около них людей, одно время были беглецы, ушедшие от своих и скитавшиеся без приюта, то их назвали казахами. Имя это за ними и осталось»[791].

Мухаммед Хайдар, хотя и не сообщает точную дату ухода сыновей Барака и их сторонников из Орды Абулхаира в Могулистан, однако дает понять, что отделение казахов произошло вскоре после поражения в Абулхаире от калмыков в 1451 году, когда Абулхаир поспешно оставил г. Сыгнак и его окрестности. Кочевники же этих районов, ранее входивших к улусу Орда — Ичена и принадлежавшие его потомкам (каковыми являлись сыновьями Барака), пристали к ним. Особенное усиление казахов произошло, по словам автора «Тарихи-Рашиды», уже после смерти Абулхаира-хана, «когда множество народов откочевало к Гирею хану и Джанибек хану, так что число собравшихся около них людей возросло. скоро до двухсот тысяч. Звать их стали узбеками-казахами». Эпохой, с которой началась, собственно, власть султанов казахских, говорит далее автор, надо считать год 870 (1465)[792]. Следовательно, еще при жизни Абулхаира установилась «власть султанов казахских» над казахами.

Приведенный нами стройный рассказ Мухаммеда Хайдара о начальном этапе образования казахского ханства в основном принят, исследователями, в последнее время и вызвал возражение со стороны А. А. Семенова[793]. Отделение от общей массы кочевников и уход казахов на долину Чу, по словам А. А. Семенова, являлось «лишь одним эпизодом в истории узбеков — казахов», «поскольку они от Чу опять перекочевали в свою степь, событие же это вовсе не охватывало весь народ, а лишь его небольшую часть. Поэтому упрочившееся значение слова — казак как вольный человек (как и «скитались») в приложении к целому народу, как заключает А. А. Семенов, — должно быть пересмотрено как сомнительное». Как же тогда образовались казахи как народность, отделившаяся от узбеков, когда-то составлявших «один народ», автор избегал дать положительный ответ и ограничивается лишь попыткой несколько произвольной расшифровки названия самого термина казак[794].