Распознание истины

Падение живого существа в эту материальную вселенную навлекает на него бедствие в виде рабства корыстной деятельности и её последствий. Есть только одна причина материального существования души - её безразличие к Личности Бога.

Здесь важно понять, что живое существо не является порождением мира материального, равно как и мира духовного. Индивидуальные души вечно проявлены на границе этих двух миров.

Свобода воли - неотъемлемое свойство духовной искры. Если душа предпочитает духовному возвышению наслаждение материальных чувств, она по собственной воле выбирает материальное существование. В этом нет никакой вины Верховного Господа. Отвечая на желания живого существа, Господь, проявив сострадание, создал этот материальный мир для того, чтобы оно могло предаваться в нем наслаждению чувств. Вместе с тем Он построил материальный мир таким образом, чтобы по прошествии нескольких дней, проведенных в чувственных наслаждениях, живое существо смогло понять их ложность и развить в себе отрешённость. Кроме того, предоставляя возможности общения со святыми преданными Личности Бога, Господь даже в этом месте прокладывает путь для возвышения индивидуальной души.

Текст 2.6

Верховный Господь всегда отличен как от индивидуальной души, так и от неодушевлённой материи. С другой стороны, эти категории - индивидуальные души и мёртвая материя - не отличны от Верховного Господа. Однако это великая тайна.

Комментарий Бхактивиноды Тхакура

Живое существо и мёртвая материя - две фундаментальные категории, которые Верховный Господь вечно проявляет так, чтобы они существовали отдельно от Него. Тем не менее, живое существо и мёртвая материя всегда остаются неотличными от Него. Это великая тайна.

Верховный Господь по природе всегда отличен как от индивидуальной души, так и от неодушевлённой материи. В состоянии тождества со Своими энергиями Он пронизывает Собой и живые существа, и материальный мир.

Проштудировав все Ведические писания, Шрила Вйасадева так и не смог постичь эту тайну и потому пребывал в унынии. Когда Вйасадева сокрушался об этом, его посетил Нарада Муни, чистый преданный Верховного Господа, и вкратце описал суть Шримад-Бхагаватам в четырех текстах6, которые ему в своё время поведал Господь Брахма.

Суть Шримад-Бхагаватам такова: 1) знание; 2) особое знание; 3) их тайна; 4) их применение. Рассмотрим эти четыре истины, первоначально изречённые Самим Верховным Господом.

Под словом «знание» здесь подразумевается следующее: «В начале всего Я был единственной Высшей Истиной. Тогда не было возможностей для проявления ни материальных причин, ни следствий, ни Маха-Брахмана, или совокупной материальной природы, лежащей в их основе. Во время творения только один Я трансформировался в форме Своей энергии. Когда ничего другого не останется, останусь лишь Я один, в Своём истинном состоянии Верховного Господа, обладающий полным могуществом».

Это и есть знание о Верховном Господе, высшем аспекте Абсолютной Истины. Знание о безличном Абсолюте и т.д. идёт вслед за этим знанием, т.е. остается второстепенным.

В словосочетании «особое знание» заключен такой смысл: «Я - высший объект, смысл и цель. Знай же, что к категории Моей энергии (Шакти-таттва) относится все то, что воспринимается вне Меня, и всё то, что не сознаёт себя во Мне, в Моей истинной сущности». В этом стихе7, под словом «Майа» имеется в виду йога-майа - высшая энергия Господа. «Поэтому одновременно энергия вечно отлична и не отлична от Меня. В первом случае она известна и узнаваема, во втором - непознаваема. В отличном от Меня виде есть два случая её распознавания, а именно: «отблеск», что значит духовный атом, и «тьма», что указывает на материю. Из Моей совокупной энергии исходят два мира: благодаря духовно атомарной природе - мир индивидуальных душ, а благодаря материальной природе - материальная вселенная».

Итак, «особым знанием» называется совокупное знание о Верховном Господе и Его энергиях.

Третья истина - «их тайна». Господь сказал: «Как все принципиальные элементы в материальном мире, начиная с прадханы, маха-таттвы и т.д., даже войдя в известные существа, такие как планета Земли и т.д., в «чистом» виде существуют отдельно, так и Я, Верховный Господь, сродни духовному солнцу, даже войдя во все индивидуальные души, вечно существую отдельно. Когда живые существа преисполнены ко Мне любви и преданности, Я становлюсь их вечным спутником». Это и есть их тайна.

Четвёртая истина под наименованием «применение этого знания» такова: «Страдая от мук материального существования, живое существо начинает вопрошать о своём истинном «я» у стоп святой личности. Получив милость духовного учителя, удачливая душа в процессе прямых и косвенных размышлений о том, что Я - вечная Истина, обретает Меня».

Такова Истина о непостижимом единстве и различии, описанная в Шримад-Бхагаватам.

Текст 2.7

Индивидуальная душа может выбраться из западни мертвой материи. Оставив привязанность к ней и сосредоточившись на своём духовном предназначении и духовной деятельности, она постепенно достигнет Всевышнего.