Читаем Рассказы и повести полностью

И стали темны окрестные сопки от сонма врагов.И позвал Нуртутэгийн в круг воинов своих,и круг сделался широк.И охватил воинов круг и оленей,и детей малых, и стариков,и яранги, и весь скарб…Всё стойбище охватил круг воинови сокрыл собою.Ближе всех к врагу поставил Нуртутэгийнлучников,и лучники стояли.И зазвенели, и запели бубны в стойбище,прося у богов победы.И застучали, и загремели бубны врагов,призывая к битве.И началась битва.И потекли враги, как будто сами сопки двинулись,и засыпали луораветлан стрелами.И отвечали стрелами лучники,и сокрыли стрелы солнце,и сделалась на небе, как ночь от стрел,и поразили стрелы многих врагов.Но не убывало врагов,и они поразили многих воинов Нуртутэгийна.И отступили лучникии сокрылись за частоколом из копий,и копьеносцы разили врагов,но не убывало врагов, будто рождали их сопки.И пели бубны в стойбище Нуртутэгийнато радостно, празднуя малый успех,то горестно, отмечая большие потери.Редели ряды луораветлан,но и ряды врагов редели.Многие нашли свой славный конец в этой битвеи с честью ушли по дороге предков.И увидели враги, что стало мало луораветлан,И стало радостно врагам,победный стук своих бубнов слышали они уже.И потекли враги на луораветлан,и окружили,и отбросили копья враги,и достали ножии хотели резать ножами…Но взметнулась к небу песня бубновстойбища Нуртутэгийна,и взлетели над врагами луораветлане,и парили над врагами, как на крыльях птицы,и разили врагов, паря над ними.Пролетев же над врагами,встали на ноги за сонмищем ихи разили врагов со спины.И устрашились враги смертным страхом,и возопили зверьим смертным криком,видя, что летают луораветлане,как на крыльях птицы,и разят, летая.И пали ниц враги и разбежались в страхе,и побросали они бубны свои,и оружие своё побросали враги.И луораветлане победу своюнад врагамипомнят вовекии помнят луораветланелетающих воинов своих.

– Красивая легенда, – после паузы сказал Роман.

– Я тоже думал, что всё это «преданья старины глубокой», помолчав отозвался Дед, – Мне один эвенк знакомый, Николай, вроде его звали, оленный эвенк, по секрету, тайну раскрыл за поллитровку. Они действительно взлетали. Вот, честное слово! А взлетали, раскачавшись, как на батутах, на длинных копьях, которые держали другие воины.

Они эти копья выращивали… из берёзы.

Найдут в укромном месте молодой побег берёзы, слегка закрутят его и фиксируют кожаными ремешками. И каждый день, несколько лет подряд, закручивают ещё чуть-чуть и фиксируют ремешками. Деревце вырастало идеально прямое, равномерно скрученное по всей длине, прочное и гибкое. Из этого деревца и стругали упругое копьё, которым подбрасывали человека, как, вот, современные батуты подбрасывают.

Впрочем, всё это, как я уже вместе с поэтом говорил, «преданья старины глубокой».

Дед, вынул часы, взглянул мельком и, прищурившись, вгляделся в даль – не показался ли автобус, убедился, что не показался, и продолжал.

– А в 60-х что случило? Слушай. Посиживал чукча в яранге, посасывая трубку, потягивая водку да покручивая приёмника ручку, и слушая голоса вражеские, заморские, и вдруг понял, что не чукча он, а луораветлан. И дух Нуртутэгийна проснулся в нём и вывел из яранги, и в руки дал винтовку…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза