Рассказы из Корана: том 1

Можно с уверенностью сказать, что данная книга является самой подробной в своей области. Но оценка степени ее полезности и соответствия заявленным целям предоставляется теологам. Мы же молим Бога о принятии данной работы.

Успех даруется лишь Богом. Достаточно нам Бога, и Он – лучший покровитель.

Глава 1: Адам

1.1. Первый человек

Прежде всего рассмотрим историю появления человека. Распространенная ныне теория эволюции утверждает, что человек своему появлению обязан постепенным изменениям, происходившим в течение миллионов лет: от минералов к растениям, от растительной жизни к животным, далее к млекопитающим и в конечном счете – через ряд многолетних стадий – к современному человеку.

Но религия говорит нам, что человек был создан Творцом вселенной сразу в виде Адама (мир ему). Далее Бог сотворил Хаву (мир ей), а затем и остальных людей в качестве потомков Адама и Хавы. Создатель возвысил человека над всеми иными творениями и многое вверил ему, подчинив ему этот мир и сделав наместником на земле. В Коране говорится:

а) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.4

б) Мы почтили потомков Адама…5

в) Я собираюсь установить на земле наместника.6

г) Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее.7

Важно понять, противоречит ли религия теории эволюции в вопросе появления человека, или же их позиции можно согласовать. Известно, что между наукой и религией нет никаких противоречий. И если по каким-то вопросам были кажущиеся разногласия, они были следствием того, что некоторые научные факты не были известны людям. Уже не раз бывало так, что по мере открытия наукой новых фактов выяснялась очевидность истинности религиозных взглядов. И так происходило всегда: наука по мере своего развития снимала кажущиеся разногласия и признавала правдивость слов Бога.

Как же обстоит дело в отношении рассматриваемого нами вопроса? Ответом будет служить то, что и здесь между наукой и религией нет никаких противоречий. Но этот вопрос поднимает некоторые тонкие моменты, которые уместнее будет рассмотреть чуть позже, поэтому мы на время отложим данное обсуждение.

Здесь же отметим, что наука и религия дают одинаковое описание человеку, говоря о нем как о лучшем творении, наделенном разумом и ответственностью за свое поведение. То есть в этом отношении никаких разногласий нет, несмотря на различие во мнениях о том, как именно появился человек: посредством эволюционных изменений или сразу.

Иными словами, воззрения на характер, знания, поступки, моральное поведение человека не зависят от того, каким образом он был сотворен, и каким образом происходило его развитие. Но действительно важными являются иные вопросы:

– явился ли человек в этот мир без всякого смысла и цели?

– бессмысленны ли в конечном счете все его слова и поступки?

– ничтожны ли материальные и духовные ценности, к которым человек столь бережно относится?

– заканчивается ли его жизнь, полная ярких надежд и мрачных опасений, тупиком без всякого будущего?

Если мы не можем на эти вопросы ответить утвердительно, то необходимо признать, что для нас имеет значение отнюдь не то, как появился человек на этот свет, а важна цель нашего существования. И нам необходимо будет согласиться, что, будучи благороднейшим созданием, человек должен обладать великой миссией, а значит, существует некая высокая планка моральных ценностей, к которой он должен стремиться, и имеется определенная цель его существования.

Коран поведал нам о положительных и отрицательных сторонах человека, продемонстрировал его величие. И Коран сообщил, что, будучи творением Создателя вселенной, человек обладает прекраснейшим обликом8. Поэтому среди всех творений он занимает достойную и уважаемую позицию. Вследствие этого ему оказано Богом доверие, и он является Его наместником на земле. А раз так, то невозможно представить, чтобы это ни к чему не вело, и у человека не было бы никаких задач и целей. В Коране говорится:

Неужели человек полагает, что будет оставлен на бесцельные скитания?9

А раз человек наделен разумом и сознанием и обладает особым статусом во вселенной, в нем должна иметься способность различать добро и зло, стремиться к первому и отвергать второе. В Коране говорится:

а) …что дал всему обличие, а затем наставление.10

б) Разве Мы не указали ему два пути?11