Читаем Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

И в том случае, если эта совокупность веществ «существенского-Тритоэхари» для дальнейшей эволюции в самом общем наличии существ не получит извне посторонней помощи, то все, как сама эта совокупность, так и до нее окристаллизовавшиеся определенные центротяжестности существенского «Ансанбалуиазара», инволюционируют всегда обратно, опять в определенные космические кристаллизации, от которых они начали свои эволюции.

Для извне приходящей помощи в данном случае Великой Природой внутренняя организация существ премудро приспособлена так, чтобы вещества, долженствующие входить в общее наличие существ для облекания и питания «второго-существенского-тела-Кесджан», а именно та совокупность космических веществ, которую твои любимцы называют «воздух», могла в то же время служить и такой, извне приходящей, помощью для эволюции веществ «первой-существенской-пищи».

Активные элементы, составляющие эту «вторую-существенскую-пищу» или «воздух», и которые входят в наличие существа тоже и для эволюции через эту «вторую-существенскую-пищу», начиная от носа существ, постепенно эволюционируют при содействии разных процессов «Харнелмиацнел» местного характера и уже в так называемых «легких» существ, они тоже превращаются в «Протоэхари», но уже в «Протоэхари», именующееся «Астральномонное-Протоэхари».

И вот вещества этого «Астральномонного-Протоэхари», входя в наличие существ для собственной эволюции и имея еще в себе, согласно Священному Эптапарапаршинох, все возможности от данной своей центротяжестности эволюционировать одним процессом «Харнелмиацнел», смешиваются с совокупностью веществ «первой-существенской-пищи», уже эволюционировавшейся до третьего Стопиндера существенского Священного Эптапарапаршинох и далее эволюционируют уже совместно и этим самым они способствуют веществам «первой-существенской-пищи» перейти через нижний «Механосовпадающий-Мднел-Ин» и превратиться в другие определенные вещества – в «существенское-Тетартоэхари», а само «Астральномонное-Протоэхари» превращается в существенские вещества, именующиеся «Астральномонное-Девтероэхари».

В этом месте моих объяснений ты можешь иметь еще один выясняющий пример для полного понимания разницы между «Автоэгократом» и «Трогоавтоэгократом», т. е. разницы между прежней поддерживающей системой существования Солнца-Абсолют, когда эта система была автоэгократичной, и между той, какой она стала после сотворения Мегалокосмоса и которая ныне называется «Трогоавтоэгократ».

Если бы трансформация веществ через «существа-аппараты» происходила согласно закону Священного Эптапарапаршинох, когда еще не были изменены некоторые его Стопиндеры, т. е. как он функционировал еще до сотворения ныне существующего нашего Мегалокосмоса, то космические вещества, составляющие «первую-существенскую-пищу», попав в такие «аппараты-космосы» для местного процесса эволюции, совершили бы свое восхождение до свершительного превращения в другие высшие определенные активные элементы без всякого препятствия и без всякой извне приходящей помощи, только одним процессом «Харнелмиацнел», а теперь, после того как самостоятельная функционизация этого первобытного священного закона была превращена в функционизацию зависимую, эволюция или инволюция в этих измененных Стопин-дерах всегда должна быть зависимой от внешних «инопричинных» проявлений.

В данном случае такой «инопричинной-помощью» для полного превращения космических кристаллизаций через существа в высшие «кристаллизации» и является «вторая-существенская-пища», имеющая совершенно другие причины своего возникновения и долженствующая осуществлять совершенно другие космические результаты.

Я как-нибудь после тебе объясню подробно, каким образом в существах происходят трансформации веществ второй и третьей существенских пищ, а пока ты только знай, что и эти высшие космические вещества в существах трансформировываются по таким же точно принципам, как и вещества первой существенской пищи.

Теперь мы будем продолжать разбираться, каким именно образом, согласно Священному Эптапарапаршинох, в наличии «существ-аппаратов» происходит дальнейший свершительный процесс трансформации веществ их первой существенской пищи.

Итак… обыкновенная существенская первая пища постепенно превращается сказанным образом в существах в определенные вещества, называющиеся «существенское-Тетартоэхари», которые в них так же, как, конечно, и в твоих любимцах, центральным местом своего сосредоточения имеют их оба так называемые «полушария-головного-мозга».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё и Вся

Рассказы Вельзевула своему внуку
Рассказы Вельзевула своему внуку

Георгий Иванович Гюрджиев учил традиционным способом, теоретически и практически, обращаясь к небольшому кругу учеников и не разрешая никаких записей. В 1924 г., после серьезной автомобильной катастрофы, вынужденный передавать свои идеи в письменном виде, он прибегнул к древней традиционной форме, доступной всем, – мифу на вселенском уровне, главная тема которого – смысл человеческой жизни.Не оставляя других своих занятий, он начал писать с присущей ему творческой силой, заставляя своих учеников читать отдельные части вслух, чтобы в его присутствии они могли проникнуть в глубину его идей. В итоге, через несколько лет, на свет появился монументальный труд – произведение в трех сериях: «Всё и Вся». «Рассказы Вельзевула своему внуку» – первая и самая важная его часть.Эта книга легендарна. Это путешествие, полное приключений по неизведанной стране, дающее возможность пережить пробуждение наяву.

Георгий Иванович Гурджиев

Религия, религиозная литература
Встречи с замечательными людьми
Встречи с замечательными людьми

«Встречи с замечательными людьми» – это вторая часть трилогии «Всё и Вся» и первое полное издание оригинального текста знаменитой книги. Наконец она вернулась к читателю на русском языке, на котором была первоначально написана.В начальных главах Гюрджиев рассказывает о детстве, проведенном на Кавказе, о своем отце и первых учителях, о годах учебы и личного формирования. Следующие главы описывают его путешествия в Центральной Азии, Гималаях, Тибете и других странах Знания.Если в первой книге серии «Рассказы Вельзевула своему внуку» Гюрджиев приглашает нас на поиски приключений внутри себя, то во второй книге поиск приводит к дальним дорогам, побережьям и пустыням. Но чем больше читатель погружается в чтение, тем больше ему становится понятно, что это одни и те же приключения, единственная цель которых есть поиск сознания.

Георгий Иванович Гурджиев , Георгий Иванович Гюрджиев

Биографии и Мемуары / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература