Разгаданные тайны цивилизации

Рис. 22. Мэтью Стерлинг у одной из своих находок

“Средняя окружность гигантских голов, высеченных из монолитной глыбы базальта, равнялась 7 м при высоте 2,5 м. Их вес достигал 30 тонн. Головы изваяны в реалистической манере с явным портретным сходством с неведомыми прообразами, имевшими, судя по всему, ярко выраженные негроидные черты. Изваяны мастерски, с великолепной обработкой поверхности. И это притом, что базальт – самый труднообрабатываемый камень. Практически на всех головах изображены плотно прилегающие шлемы с ремешком под подбородком. В общей сложности, в разное

время и в разных местах таких голов было найдено с дюжину, причем ни одна не повторялась. У ольмеков не было своего камня и базальтовые глыбы, весом от 20 до 60 тонн, для своих архитектурных и скульптурных сооружений им приходилось доставлять со склонов вулкана Сан-Мартин-Пахапан, который находится на расстоянии 125 км от их столицы. Эти

многотонные блоки переправлялись, как полагают, сначала по морю, а затем на плотах – против течения (!), по реке Тонала. Поскольку ольмеки, так же как майя и ацтеки, не пользовались колесом, то и повозок у них быть не могло. Остается загадкой, как они доставляли эти глыбы дальше без помощи воды в свою столицу, находившуюся в джунглях Центральной Америки?”

Экспедиции Стерлинга продолжались [30].

“В течение долгих полевых сезонов 1939—1940 гг. была проделана значительная работа. Находки исчислялись тысячами: изящные поделки из голубоватого нефрита, бесчисленные обломки керамики, глиняные статуэтки, многотонные каменные изваяния. Но прежде всего, была полностью раскопана знаменитая «голова эфиопа», которая, как оказалось, лежала всего лишь в 100 метрах от лагеря экспедиции. Двадцать рабочих целый день без устали трудились вокруг поверженного исполина, пытаясь освободить его из глубокой лесной могилы. «Хотя мы довольно скептически относились к этим рассказам – вспоминает Стирлинг, тем не менее наш интерес все более возрастал, по мере того как каменный колосс постепенно освобождался от вязкой глины, совершенно затянувшей его за прошедшие столетия». Очищенная от земли голова казалась выходцем из какого-то фантастического, потустороннего мира”.

16 января 1939 года Стерлинг записал в дневнике [30]:

“Ранним утром я отправился в самую дальнюю часть археологической зоны, мили за две от нашего лагеря. Цель этой не слишком приятной прогулки состояла в том, чтобы осмотреть плоский камень, о котором ещё несколько дней назад сообщил один из наших рабочих. По описаниям камень очень напоминал стелу, и я надеялся найти на её оборотной стороне какие-нибудь скульптурные изображении… Рабочие, стоя на коленях, стали очищать поверхность монумента от вязкой глины. И вдруг один из них крикнул мне по-испански: „Начальник! Здесь какие-то цифры!“ И это действительно были цифры. Я не знаю, правда, каким образом догадались об этом мои неграмотные индейцы, но там поперек оборотной стороны нашего камня были высечены прекрасно сохранившиеся ряды черточек и точек – в строгом соответствии с законами майянского календаря. Передо мной лежал предмет, который все мы в душе мечтали найти, но из суеверных побуждений не осмеливались признаться об этом вслух. После сложных выкладок и вычислений был установлен полный текст: «6 Эцнаб 1 Ио». Рисунок, высеченный на другой стороне стелы, изображал, по словам

известного мексиканского археолога Альфонсо Касо, очень ранний вариант ягуароподобного бога дождя. Из указанной надписи следовал строгий вывод о том, что гордые жрецы майя заимствовали свой поразительно точный календарь у западных соседей”

Теперь уже известно, что впервые эта система появилась именно у ольмеков приблизительно 3500 лет назад, а затем распространилась среди культур майя, сапотеков и ацтеков, которые считали, что время предопределяет счастливую, несчастную или нейтральную судьбу. Календарь состоял из двух параллельных циклов – Рис. 23: гражданского 365-дневного шиупоуалли, что значит «счёт лет» и ритуального 260-дневного тональпоуалли, что значит «счёт дней» или «счёт судеб».

Рис. 23. Календарь, заимствованный у ольмеков

www.wikipedia.org

Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки, например, верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем».