Читаем Разговор с Люцифером Книга II полностью

Нужно открыть в себе грани четвёртого уровня. Нужно твоему свету Бога найти четвёртое отверстие в шаре-светильнике и найти выход в пространство четвёртого мира. А значит, расширить свои возможности восприятия. Как это можно сделать? Увлечённость есть качество фокусировки, но иногда увлечённость оказывает вам не очень хорошую услугу. То есть вы настолько увлекаетесь блужданием в трёх отверстиях своего шара-светильника, что не замечаете четвёртого выхода. Прежде всего поверьте и осознайте, что есть ещё входы, что есть ещё грани восприятия. Каким образом свет ищет выход? Как бы ты искала какой-либо предмет, имея в руках фонарик? Ты бы начинала освещать другие точки пространства и рано или поздно нашла бы другие предметы этого пространства. Так и вы должны расширить поиски своего восприятия, принять, что всё существующее в вашем пространстве, все предметы, все законы, все известные вам правила – неполны. И чтобы найти новые предметы, новые законы, нужно просто осмотреться, прислушаться, начать светить в другие стороны. Просто осознать, что существует ещё много такого, что вы не замечали прежде, лишь потому что светили в одну сторону, искали выход своему свету только через три привычных отверстия светильника.


А может ли кто-либо из нас оставаться в своём физическом теле столько, сколько он захочет, и переместиться со своим физическим телом на четвёртый уровень?

Может, но зачем? Мы уже говорили, что смерть и изнашиваемость вашего физического тела – в основном не следствие влияния внешнего мира (экологии, питания, вирусов), но следствие влияния вашего внутреннего мира. Ваша усталость от жизни, ваша потеря интереса к этой игре. Игрок не должен скучать, иначе он перестаёт играть. Вся вселенная увлечена игрой, и степень этой увлечённости есть степень эффективности использования божественной энергии, а не растрачивание её впустую. Поэтому, когда игрок теряет интерес к игре, он выводится из этой игры; ему предлагается новая игра, чтобы увлечь его. Поэтому те из вас, кто долго не теряет интереса к игре в этой жизни и не стремится из неё выйти, живёт очень долго.

Что касается перехода этим телом в четвёртое измерение, то, когда ты освоишь своё новое тело, ты поймёшь, какой темницей для тебя было предыдущее и сколько возможностей тебе открывает новое тело. Так что ты сама не захочешь вернуться в своё физическое тело. Теоретически такая возможность есть, но на практике её используют очень немногие. Среди вас есть небольшое количество сущностей, которые живут несколько тысячелетий в физическом обличье. Их очень немного, и они себя не афишируют. Но их физическое тело всё же трансформировано в соответствии с их возможностями. Дело в том, что при таком долгом существовании в нынешнем физическом теле они научились использовать все его возможности, в то время как вы используете лишь часть их.


Почему древние люди жили по 800–900 лет, а мы только по сто лет и менее? Причина – только усталость?

Причин много. Первое и главное – ваши убеждения. Когда все из вас уверены, что человек живёт лет 80, а только единицы доживают до столетия, то вы сами выстраиваете эти условия существования для своего физического тела. Вы ему сами задаёте программы развития, при которых оно знает, что после пятидесяти должно начать увядать, а потом лет в 90 умереть. Далее, конечно, сыграла свою роль общая парадигма отделённости и смертности, привитая вам, и парадигма страдания человека перед природой и неизвестностью, где был бог карающий и наказывающий за грехи, ваш страхи о наказании в послесмерти, – и всё это складывается в копилку убеждений о неотвратимости смерти и страхе смерти. Имея в своём мозгу такой ограниченный срок бытия в физическом теле, вы торопитесь сделать всё поскорее, чтобы успеть, и таким образом повышаете интенсивность использования своего тела. Вы формируете массу мыслей и событий своей жизни так, потому что торопитесь всё успеть, не понимая, что впереди вечность. Увлекаясь этими псевдособытиями и целями, вы не замечаете главного в своей жизни – своей божественности. Как бы ты построила свою жизнь, если бы знала, что не умрёшь никогда? Что бы тебя волновало? Что бы ты делала? Торопилась бы сделать те вещи, которые, тебе кажется, ты обязана успеть, если у тебя есть бесчисленное количество попыток сделать всё, что угодно в каком угодно виде и форме?


Ты говоришь об увлечённости игрой, о том, что Бог напрасно не расходует Свою энергию, и о том, что нужно играть с интересом. А нас учат не вовлекаться в события и быть сторонним наблюдателем. Одно противоречит другому.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика