Читаем Размышления полностью

• Добросердечность, справедливость, лаконичность, глубина и ясность — вот то, к чему стремится мудрый человек. Эти качества — спутники истинной мудрости. Кто руководствуется чем-либо иным, стремится не за мудростью, а лишь за тем, что ею кажется.

• Нет никакой сокрытой, «потаенной», мудрости! Все на поверхности, ибо никто из мудрых никогда не прятал свою мудрость от людей. Причина в том, что большинство из нас живет не разумением, а подражанием и каждый день, словно в кромешной тьме, проходит рядом с ней, не замечая этого сокровища.

• Настоящий мудрец не боится ответить: «Не знаю».

• Обычно люди неосознанно преображаются под действием меняющихся жизненных условий, однако мудрый человек меняет себя сам, по мере осознания такой необходимости.

• Мудрости не достичь без долгой, кропотливой и болезненной работы над собой, что невозможно без упорства, силы воли и терпения. Вот потому безвольный, слабый и ленивый мудрым не бывает.

• Мудрые не жалеют времени на чтение глубоких книг, где есть возможность отыскать по-настоящему значительные, освежающие разум мысли.

• Среди мудрых немало таких, кто не справился с собственной мудростью.

• Покорность — лишь одна из масок ложной мудрости, тогда как подлинная вообще не пользуется ими, ибо покоится на уважении достоинства любого человека, а почитает лишь за положительные качества и пользу, приносимую другим.

• Мудрость обычно предлагает людям наилучшие пути, но лишь немногие способны их принять, ибо для прочих легче поступать так, как они уже привыкли.

• Для больших мудрецов имена не имеют значения, ибо, прежде всего их умы и сердца дорожат плодотворным движением мысли.

• Мудрость, неприложимая к реальной жизни, подобна дереву, не приносящему плодов. Слово мудрого мудро настолько, насколько велико число людей, которым эта мудрость помогла улучшить жизнь.

• Спутники мудрости — добросердечность, справедливость, лаконичность, глубина и ясность. Кто руководствуется чем-либо иным, стремится не за мудростью, а лишь за тем, что ею кажется.

• Высшая человеческая мудрость — это жизнеутверждающая мудрость. Предпочтите ее пессимизму фальшивых философов.

• Даже самый мудрейший не может быть мудрым во всем.

• Мудрость легко выдерживает испытание временем и неподвластна смене философских мод.

• Мудрый не насмехается над глупыми, помня о временах, когда и сам он был таким.

• Умный стремится превзойти других во всем, в чем он силен, мудрый не соревнуется ни с кем, кроме себя.

• Мудрость всегда доброжелательна, спокойна, справедлива и немногословна.

• Все обычные люди живут, опасаясь падения вниз, а мудрец, — опасаясь падения вверх.

• Исходить из любви к человеку, — не к такому, каков он сейчас, а к такому, каков должен быть, — правильно и достойно настоящей философии.

• Мудрый по своему желанию уединяется в себе среди людей или, напротив, остается с ними в одиночестве.

• Только мудрец способен оставаться беспечальным даже перед лицом тяжелых испытаний.

• Мудрость не обращается к мудреным фразам, чтобы глубокий смысл сказанного не был погребен под ними.

• Мудрый не станет ничего доказывать, так как доказывает людям что-то только жизнь.

• Высшая мудрость поднимается над горестями жизни, дабы найти пути к бескровному искоренению зла.

• Мудрость предполагает не бесчувствие, а только власть над чувствами.

• Мудрость заключена в движении к все более разумному.

• Ради чего стремиться к мудрости и добродетели? Для обретения высших благ, доступных человеку.

• Мудрый всегда найдет, чему учиться у других.

• Всякий мудрец прошел через страдания, ибо без этого наш ум не развивается.

• Мудрые люди не нуждаются в отличиях и похвалах, ибо ведают всю пустоту и того, и другого.

• Мудрый дарит совет, умный — книги, а все остальные — предметы.

• И у мудрых бывают серьезные промахи, только, в отличие от остальных, мудрецы не пытаются этого скрыть, чтобы выглядеть лучше, напротив — спешат рассказать о подобных вещах в поучение нам и друг другу.

• Человечность была характерной чертой всех высоких мыслителей.

• Мудрецы измеряют свое бытие по событиям внутренней жизни.

• Мудрые люди отзываются о прочих только хорошо, хотя всякому знают его настоящую цену.

<p>О ГЛУПОСТИ И УМЕ</p>

• Умный не говорит и половины из того, что знает; глупый не ведает и половины из того, что говорит.

• Разум — самый надежный инструмент познания. Как раз поэтому Всевышний наделил нас разумом. Кроме того, разум дарован нам в противовес эмоциям и поднимает нас над нашими страстями.

• Кто умен, — тот не станет хвалиться умом. Постесняется тех, кто умнее.

• Чем человек глупей, — тем чаще подменяет главное второстепенным.

• Должен сказать, что глупости хватает даже в очень умном человеке, но и глупец время от времени способен совершать весьма разумные поступки.

• У глупого на лбу большими буквами написано, и всякий раз непроизвольно с языка срывается все то, что он так тщательно таит в самом себе от посторонних.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия